LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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哀5:19~22 耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。你為何永遠忘記我們，為何長久離棄我們？耶和華阿，求你使我們回轉，我們便得回轉；求你更新我們的日子，像古時一樣。或是你已經全然棄絕我們，向我們大發烈怒？
職事信息摘錄:
耶利米書和耶利米哀歌是基於神經綸的永遠觀點寫的。但在哀歌五章末了以前，耶利米寫得非常有人性，對以色列人有許多人性的同情和憐恤。雖然耶利米非常有人性，但他也是屬神的人。他知道僅僅有人性，無法解決以色列人的問題。所以，到第五首哀歌的末了，在十九至二十二節，他轉向耶和華。
十九節說，『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。』『耶和華阿，你存到永遠，』這話指神永遠的所是，指明祂沒有改變。在人的範圍裏，改變隨處發生。特別是在以色列人的光景中，許多事都改變了。但神永遠的所是並沒有改變；祂永遠是一樣的。
『你的寶座，存到萬代，』這話是指神永遠、不變的行政。神的寶座無始無終；祂的寶座存到萬代。這裏耶利米所寫關於神永遠的所是和祂永遠、不變的行政，的確是神聖的。
雖然耶利米在十九節的發表是神聖的，但他在二十至二十二節卻恢復以非常屬人的方式說話。在二十節他寫著：『你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？』這裏耶利米事實上是在向神抱怨，並向神挑戰。耶利米在十九節獻上很高的讚美以後，在二十節卻很強的向神挑戰，問祂為何永遠忘記他們，離棄他們。事實上，神既沒有忘記，也沒有離棄祂的百姓。
在二十一節，耶利米繼續說，『耶和華阿，求你轉向我們，我們便得回轉；求你復新我們的日子，像古時一樣。』這話以命令的語氣表達，指明耶利米認為，使以色列人回轉的責任在於耶和華。他認為耶和華是主動者，以色列人是被動者。這也表達耶利米屬人的感覺。這裏耶利米似乎在說，『耶和華，我們無法回轉或得以復新。這事的責任在於你。你必須轉向我們，然後我們就得以回轉。我們無法主動，除非你先主動。』
雖然耶利米以屬人的方式說到他們需要耶和華轉向他們，但他的思想是正確的。這由撒迦利亞十二章得著證明，這章說到以色列的全家得救。當以色列全家接受主的救恩時，是誰先回轉？是以色列還是主？是誰要率先發起？這章啟示，那率先發起並回轉的是主，不是以色列。耶路撒冷被敵基督圍困時，主耶穌要轉向以色列人，向他們顯現。然後他們要仰望祂，就是他們所扎的一位，並要悔改。（10。）這就是說，他們看見主，就要轉向祂，並得著祂對他們全家的救恩。
在二十二節耶利米問耶和華兩個問題，藉此結束他的寫作：『或是你全然棄絕了我們，向我們大發烈怒？』耶和華沒有全然棄絕以色列，也沒有向他們大發烈怒。但他們需要等候祂，直到復興的時候，那時祂要復興以色列人，使他們在祂的人位裏並在祂永遠的國裏，享受祂向他們列祖所應許的。
我們已經指出，在第三首哀歌裏，耶利米說到神的慈愛、憐恤和信實；在第五首哀歌末了，他訴諸神的所是和祂永遠的寶座，就是祂那不變的行政。你比較珍賞那一個？你認為那一個更高－神的慈愛、憐恤、信實，還是神永遠的所是和永遠的寶座？神永遠的所是和寶座，比祂的慈愛、憐恤、信實更高。
照著新約，神的救恩是關乎祂的愛、（約三16、）祂的恩、（弗二8、）和祂的義（羅一17）的事。神的愛和恩可能改變，但神的義不能改變，因為祂的義與祂的行政有關。（詩八九14，美國標準本。）愛和恩都與神的心有關。神的心可能改變，但祂仍然是義的。神的義不能改變，因為祂必須始終是義的。神的慈愛和憐恤能改變，但神的人位和祂的行政卻永不改變。
耶利米不是用神的慈愛、憐恤、和信實結束，乃是用神永遠的所是和祂的寶座來結束這卷書。這是有力的標記，說出耶利米寫哀歌時摸著神的經綸。雖然他的哀歌太在人性的感覺、味道、愛和同情裏，但末了他從他的人性裏出來，進到神的神性裏。在五章十九節那裏，他摸著神的身位和神的寶座。
在新耶路撒冷裏，神要在祂的人位和祂的行政裏完全被揭示出來，這二者是祂對付我們時不可搖動的根基。那時，我們要看見神自己這永遠的王，同著祂那永遠、不能震動的國。（來十二28。）
摘自耶利米哀歌生命讀經第三篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
