LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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太3:13~15 當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裡，要受他的浸。…耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。
職事信息摘錄:
受膏
藉著受浸
受約翰的浸
主耶穌從加利利出來，到約但河，要受約翰的浸。主耶穌以人的身分，照著神新約的作法，來受約翰的浸。四福音中只有約翰福音沒有記載主受浸的事，因為約翰見證主是神。馬太三章十三節不是說，耶穌到約翰那裏要成聖，乃是說祂來要受浸。每個基督徒都喜歡成聖，沒有人喜歡在被了結並埋葬的意義上受浸。受浸就是被了結。我若告訴你，召會不會使你成聖，卻會將你了結，你就會離開召會，並說，『我不要留在這裏。我要成聖。我要召會使我更聖別。』但召會首先不是使你聖別，乃是一再將你了結。召會首先不是使人成聖的召會，乃是給人施浸的召會。想想主耶穌的事例。祂是真牧人，牧人總是領頭。主耶穌是牧人－王，領頭從加利利走到約但河受浸。神不是到約但河來登寶座，乃是被置於死地，被埋葬。
盡全般的義
馬太三章十四、十五節說，『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』約翰不很明白，他希奇耶穌怎能受他的浸，他以為他當受耶穌的浸。這指明約翰多多少少還在他天然的生命裏。雖然他三十多年來一直浸透在聖靈裏，但一些天然的元素仍然存留。他在十四節的話是照著他天然的觀念說出來的。因此，主回答他時似乎說，『你必須容許我受浸，不要用你天然的觀念攔阻我。不要以為因著我能力比你更大，我就不需要受你的浸。容許我受浸罷，這樣我們纔能盡全般的義。』
義就是照著神所命定的作法生活、行事、為人，成為對的。在舊約裏，遵守神所賜的律法就是義。現在神差遣施浸者約翰來設立浸，人受浸就是盡了在神面前的義，意即履行了神的要求。主耶穌不是以神的身分，乃是以一個典型的人，一個真以色列人的身分，來到約翰這裏。因此，祂必須受浸，遵守神在這時代的安排，否則祂就和神不對了。
義就是和神是對的。假定神在屋頂上開了一個門，說這門是進入屋內的正路。任何人不從這門進入屋內，他就和神不對了。也許你會說，『我不願意從這門進入屋內。照我的觀念，這門是錯的，前門和邊門纔是對的。』你的作法在你眼中也許是對的，但在神眼中卻不然。義不是你的意見，乃是神的命定。
在施浸者約翰的時代，神命定受浸為一條路。任何人要進入諸天的國，必須經過約翰的浸這條路。連耶穌基督也不能例外，連祂也必須經過這條路。否則，祂就缺了經過這門的義。主這樣回答之後，約翰就明白了，並為祂施浸。
受浸是要在神眼中成為義的。我們這人的了結和新生的起頭，就是在神面前的義。人受了浸，已經被了結，並得著新生的起頭，和神就是對的。神的經綸就是要了結我們天然的人，並且用新生命使我們得著新生的起頭。我們若要和神是對的，就必須在我們天然的生命裏被了結，並且藉祂神聖的生命得著新生的起頭。了結和新生的起頭是最高的義。主耶穌這位屬天之國的王領頭被了結。這樣，在神眼中祂盡了義。因此，祂是建立諸天之國的正確人選。
主受浸不僅是照著神所命定的，盡了全般的義，也是讓自己擺到死與復活裏，使祂能彀不以天然的作法，乃以復活的作法來盡職。藉著受浸，祂甚至在實際死而復活的三年半以前，就在復活裏生活並盡職了。照著我們的領會，主耶穌是在十字架上被置於死地，第三天復活。但在神眼中，以及照著主的領悟，神在釘十字架約三年半以前，就被置於死地了。在祂開始盡職之前，祂已經被置於死地並且復活了。因此，祂不是以天然的作法盡職。祂的職事完全是在祂復活的生命裏。因此，祂進了義門，並且行走在義路上。祂在這路上所行的全都是義。
主耶穌再來的時候，許多人要對祂說，『主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？（太七22。）主要對他們說，『我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』（太七23。）主似乎要說，『你是不法的人，我從不稱許你，也不贊同你所行的，因為你不是在復活裏行事。你所行的一切善事，都是以你天然的方式，並在你天然的生命裏行的。你是不義的，你是不法的。』主耶穌藉著受浸進入義門，然後一直行走在義路上。因此，祂是公平者，公義者。（徒三14，七52，二二14。）
摘自馬太福音生命讀經第十篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
