LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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太5:4~6哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。
職事信息摘錄:
哀慟的人得安慰
我們聽見我們今天就在諸天的國裏,雖然應當十分喜樂,但在下一節主耶穌告訴我們要哀慟。四節說,『哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。』說哀慟的人有福了,快樂了,似乎不合邏輯。然而,我們若用充滿了王和國度的靈禱告一段時間,我們就會開始為今天消極的局面哀慟。世界的整個局面,向著神的經綸都是消極的。撒但、罪、己、黑暗和世界,轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱,基督被棄絕,聖靈遭阻撓,召會荒涼,己敗壞,全世界都是邪惡的。因此,神要我們為這樣的局面哀慟。因為國度在我們裏面,我們就被內住的王征服、約束並管治。我們若在這管治之下,看看環境和今天的世局,我們就會歎息哀慟。
然而,這樣哀慟是一種福分,因為主說哀慟的人『必得安慰。』我們若照著神和神的經綸哀慟,就必因得著諸天之國為賞賜,受到安慰。我們會看見神屬天的管治,管理一切消極的局面。我曾多次經歷哀慟而得安慰。不要失望。我們必須哀慟,但我們滿了盼望。王就要來臨,仇敵要被打敗,這地要被基督收復。我們遲早要得安慰。在主的恢復裏,我們看見這麼多人尋求主和祂的國度,這豈不是一種安慰麼?這對我是何等的安慰!你若從未經歷靈裏哀慟,那你看見這麼多人只關心主的國度,就不能領悟這是何等的甜美和安慰。為這緣故,我們寶愛所有在主恢復裏的親愛聖徒。所有的召會同所有尋求的聖徒,對每個哀慟的靈都是真正的安慰。
溫柔的人承受地土
這些經節的次序非常有意義。首先我們靈裏貧窮,接受王帶著國度並且盛裝祂。然後我們為可憐的局面哀慟而得安慰。接著就說到溫柔的人。五節說,『溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。』這裏的『地土,』是指將來被征服的世界。今天這地是在撒但統治下屬世的國。但日子將到,主這位王要收復這世界。啟示錄十一章十五節說,『世上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。』啟示錄十一章十五節所說的世界,就是馬太五章五節的地土。
在馬太五章五節主說,溫柔的人必承受地土。三節中靈裏貧窮的人,和四節中哀慟的人,就是五節中溫柔的人。許多基督徒不領會溫柔是甚麼意思。溫柔的意思不只是溫和、謙卑、柔順。溫柔的意思就是不抵抗世人的反對,甘心忍受。溫柔的意思就是不爭戰、不抵抗。我們若是溫柔,在今世甘心忍受世人的反對,來世就必承受地土,如路加十九章十七、十九節,和希伯來二章五至八節所啟示的。
今天,誰爭誰就獲得地土;你若不爭,就不會得著地土,這就是有這麼多戰爭的原因。國與國互相爭戰,要為自己得著更多的地土。世人是靠爭獲得地土,但諸天的國是藉著溫柔獲得地土。我們不需要爭,卻需要溫柔。有些青年人喊口號說要得地。但得地的方法不是靠著口號、喊叫或爭戰,乃是藉著溫柔。溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。你是爭的人,還是溫柔的人?你若要承受地土,就必須溫柔。主耶穌回來時,要收復這地。然而,祂被捉拿、審問、釘死在各各他時,卻是溫柔的。祂被釘在十字架上時,並沒有抵抗。在每一方面祂都是溫柔的,祂溫柔到底。至終,這地的收復不是靠爭的人,乃是靠溫柔的人。在幾星期以前,一個反對者告訴我們一位弟兄說,『我們要使你們銷聲匿跡。』時間會說明誰會銷聲匿跡。爭的人會銷聲匿跡,溫柔的人卻不會。反之,溫柔的人必承受地土。撒但總是在爭,但主耶穌從來不爭,反而祂是溫柔的。由此可見,神的經綸與人的經綸相對。你若要獲得地土,就應當溫柔。你若沒有得著地土,這也許指明你還不彀溫柔。青年人,你們在校園裏必須溫柔。我知道這是屬天的語言。但主耶穌不是說,『爭的人有福了,因為他們必獲得地土。爭的人必得地!』你們不要說,『我們要爭,好得著地土!』不,你們必須說,『讓我們藉著溫柔來得著地土。』你也許以為溫柔與物質的東西有關。然而,你若仔細思考這事,就會看見溫柔與外面物質的東西無關,卻與裏面的東西,與我們這人的所是有關。
飢渴慕義的人得飽足
在六節主說,『飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。』這裏的義是指在行為上是對的。這義與我們裏面的所是有關。這由主告訴我們要飢渴慕義以得飽足的事實所指明。
我們要領會六節,也就必須來看二十節。二十節說,『我告訴你們,你們的義,若不超過經學家和法利賽人的義,絕不能進諸天的國。』在三節和二十節,我們看見諸天之國的兩方面。三節的動詞是現在式,二十節的動詞是未來式。一面,諸天的國現在就是我們的;另一面,我們將來要進諸天的國。我們若靈裏貧窮,諸天之國的實際今天就是我們的。但我們仍需要進入諸天之國的實現裏。要記住諸天之國的兩方面:其實際在今天的召會裏,其實現在將來千年國的屬天部分。我們若真是靈裏貧窮,尋求基督,諸天之國的實際就是我們的。然後在千年國的時候,我們要進入諸天之國的實現裏。然而,要進入諸天之國的實現裏,我們需要超凡的義,超過經學家和法利賽人的義。我們需要飢渴慕義,尋求這樣的義,纔能進入諸天的國。(太五6,10 ,20 。)我們若飢渴慕義,神就要將我們所尋求的義賜給我們,使我們得到飽足。我們若尋求這超凡的義,神就必賜給我們。
義乃是不僅與神是對的,與人也是對的。經學家和法利賽人的義相當低,因為這是照著律法而有的義。我們的義不可照著舊律法,而該照著新律法。我們會看見,新律法比舊律法高多了。舊律法說,『不可殺人。』但新律法說,凡向弟兄動怒的,難逃審判。』(太五22。)由這一個例子我們看見,我們的義必須在法利賽人的義更高的水平上。我們不僅不可殺人,甚至不可向弟兄動怒。這義是在最高的水平上。
我們天然的生命無法達到這義。這內在主觀的義必須是基督。只有基督能成全新律法的要求。我年輕時讀到馬太五章,我很失望,並且說,『我簡直作不到,我只好不幹了。』但我越長大,就越領悟我作得到,因為在我裏面有一個作得到的生命。在我裏面的王帶著國度作得到。然而,這位王需要我們的合作。我們用飢渴來合作,說,『哦,主耶穌,我飢渴要你。主,我要被你充滿。』你若這樣飢渴,就必得飽足。
六節的義就是基督。這是超凡的義,在最高水平上的義,只有基督能達到。因為這最高的義是祂產生的,所以我們必須尋求祂。我們需要禱告說,『主,使我飢渴,使我對你自己有胃口,賜我胃口尋求超凡的義。』你若這樣尋求義,就必得飽足。你所尋求的,你必得著。
摘自馬太福音生命讀經第十四篇
願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡,持續擘餅和禱告。