LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http:// www.lsmradio.com/audio/matthew.html
太4:12~13耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；又離開拿撒勒，來住在西布倫和拿弗他利境內，靠海的迦百農。
職事信息摘錄:
我們現在來到馬太福音非常重要的一段，就是王的職事。（太四12～十一30。）在本篇信息中，我們要看職事的開始。（太四12～25。）
馬太四章十二節說，『耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去。』雖然施浸者約翰在曠野，不在聖城的聖殿盡職，但仍在猶太地，離所謂『聖』的事物不遠。由於人棄絕約翰，主耶穌就遠離聖殿與聖城，退到加利利去，開始祂的職事。這是神的主宰，以應驗以賽亞九章一至二節的豫言。
按人的觀念，耶穌應該從聖城耶路撒冷的聖殿開始盡職事。但消息傳來，祂的先鋒，施浸者約翰下了監。這向新王指明，耶路撒冷已經成了棄絕之地；因此，祂不該在那裏開始盡祂君王的職事。
在神的經綸裏，祂要有徹底的轉變，就是從舊的經綸轉到新的經綸。舊的經綸已產生外面的宗教、外面的殿、外面的城、和外面的敬拜體系。舊經綸裏的一切，都以外面的作法系統化。在神新的經綸裏，祂放棄了這一切，並有新的開始。在神主宰下的環境配合了在神經綸裏的這種轉變。因著耶路撒冷棄絕了新王的引薦者，主耶穌就知道祂不該在那裏開始盡職事。耶路撒冷並不歡迎祂。
雖然新王是神的兒子，也為神的靈所膏，但這裏沒有告訴我們，祂為著該去那裏盡職事而禱告；也沒有告訴我們，祂深深覺得受引導要往北方，遠離耶路撒冷。主乃是衡量了環境，從環境得著清楚的指明，祂該往那裏去。不要以為我們可以屬靈到不需要環境的指明。連屬天之國的王，為聖靈所膏神的兒子，也照著環境的指明行動。主的觀念既不天然也不宗教。不僅如此，祂的觀念也不照著過去的歷史。照著歷史，祂是受膏的王，該到京城耶路撒冷去，因為耶路撒冷是適合王的地方。然而，因為祂的先鋒，祂的引薦者下了監，祂就到加利利去。照著人的期待，新受膏的王離開京城，到受人藐視的地區去開始盡祂君王的職事，是荒謬的。祂甚至沒有往南去希伯崙，大衛登寶座之地；也沒有去別是巴，亞伯拉罕居住之地。祂去了加利利。
想想主在施浸者約翰下監之後的行動，我們就必須學習不要超然的屬靈。耶穌不是超然的屬靈。我們也必須學習不照著過去的歷史或人的領會而行。
我們在與主一起行動的事上，必須避免兩個極端。第一個極端是超然的極端。有些人宣稱不需要考慮環境，因為他們有靈。另一個極端是過於注意歷史和天然的傾向、領會。但在馬太四章，新王不是僅僅照著所謂屬靈的引導，也不是照著歷史或天然的傾向行動，神乃是照著環境的指明，同著 神的經綸而行動。祂到了加利利，西布倫地和拿弗他利地，作為大光照著那些坐在黑暗、死亡的境域和陰影中的人。（太四15～16。）
發生在施浸者約翰或主耶穌身上的事，沒有一件是偶然的。約翰三十歲出來盡職事時，非常勇敢。不久他下了監。你也許覺得很難相信，施浸者約翰會下監。這似乎是沒有理由的。他的下監也是由於環境。約翰是被希律王下在監裏，不是被猶太首領下在監裏。然而，宗教勢力和政治勢力，就是猶太宗教和羅馬政治通力合作，成就了神的旨意。施浸者約翰那時下監，乃是照著神經綸的主宰。因為時候到了，一切引薦的職事都必須停止。施浸者約翰若沒有下監，他就很難停下他的職事。因為約翰是引薦者，他的職事不該繼續。在約翰三章，我們看見施浸者約翰的門徒和新王的職事競爭。（約三26。）引薦者的職事和王的職事競爭。因此，引薦者的職事必須停止，最好的停止方法就是把約翰本人下在監裏，甚至讓他被斬。
你也許會說，神不會這麼殘忍，允許這事，但有時神允許這樣的事。毫無疑問，神生了你，豫備了你，構成了你，使你合格，然後大大使用你。但祂使用你之後，也許會說，『下監罷！在那裏等候被斬。』你能接受這事麼？你也許會說，『這全然不公平，神不該允許這事。』但過去神曾多次允許這事，我信祂還會允許。祂若允許這事發生在你身上，你只該說，『阿們。』不要打發你的一些門徒去向基督挑戰說，『你是基督，我所事奉的全能神麼？你若是基督，你為甚麼不作些事，搭救我出監呢？』王會說，『我不會拯救你，你必須死，你必須被了結。讓新王登寶座罷！』施浸者約翰和他的職事必須被了結，因為新王在那裏。新王在這裏，就不該有任何的競爭。
摘自馬太福音生命讀經第十二篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
