LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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太26:26~30 他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。
職事信息摘錄:
筵席的設立
在逾越節的筵席上
在十七至三十節，我們看見守逾越節，並設立筵席。十七節說，『除酵節的第一天，門徒到耶穌跟前來，說，你要我們在那裏為你豫備喫逾越節的筵席？』除酵節為期七天，（利二三5～6，）又稱逾越節。（路二二1，可十四1。）事實上，逾越節是除酵節的頭一天。（出十二6，11，15～20，利二三5。）二十節所說的筵席，不是指主的筵席，乃是指逾越節的筵席。
頂替逾越節的筵席
二十六節說，『他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。』從二十六節開始，主的筵席就設立起來了。主和門徒首先喫逾越節的筵席，(太二六20～25，路二二14～18，）隨後主用餅和杯設立祂的筵席，（太二六26～28,路二二19～20，林前十一23～26，）以頂替逾越節，這是因為祂就要應驗這豫表，成為我們真正的逾越節。（林前五7。）現今，我們是守真正的除酵節。（太二六17-，林前五8。）
在這章裏有兩個筵席：逾越節的筵席和新約的筵席。逾越節的筵席是舊約經綸的筵席，但主的筵席是新約經綸的筵席。
1 用餅
在二十六節，主拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，『你們拿著喫，這是我的身體。』主筵席上的餅是個表號，象徵主物質的身體在十字架上為我們裂開，將祂的生命釋放出來，使我們能有分於這生命;藉此，我們就成為基督奧祕的身體，（林前十二27，）這奧祕的身體，也是桌上的餅所象徵的。（林前十17。）因此，我們分享這餅，就有分於基督身體的交通。（林前十16。）
在逾越節，人喫逾越節羊羔的肉。但在逾越節的筵席之後，主耶穌沒有喫羊羔的肉，卻拿起餅來，遞給他的門徒喫。我們已經指出，這餅象徵主的身體，要滋養我們。然而，我們都有某種宗教背景，使我們不能了解這事。由於我們的宗教背景，我們對主的筵席有一點道理上的印象。今天基督徒參加擘餅聚會時，並不領悟他們把主耶穌接受到他們裏面，作他們的滋養。當你在宗教裏，你有這種領悟麼？我沒有。反之，人告訴我們要察驗自己；沒有人告訴我們說，我們是接受主的身體作我們的滋養。但是若有人不帶著任何宗教觀念來赴主的筵席，他自然而然會領悟，喫主的身體就是把主接受到我們裏面作滋養。
今天許多牧師和傳道人，囑咐人在有分於聖餐時要記念基督的死，許多人努力溫習主在十字架上的受苦和受死。然而，主沒有告訴我們要記念祂的死，乃是要記念祂，因為祂說，『你們要如此行，為的是記念我。』（路二二19。）祂告訴我們要藉著喫餅喝杯記念祂。這不僅是記念，也是對主的享受。這樣分享主的筵席，就是喫祂喝祂。
路加二十二章十九節說，『又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』照著這節，我們喫是為著記念主。因此，真正的記念不是溫習主一生的故事，乃是喫祂，把祂接受進來。
主不是用一粒麥子，乃是用一個餅作祂身體的豫表。一個餅，象徵許多麥粒經過漫長的過程成為餅。首先，種子撒在地裏，然後生長並結出許多子粒。麥子收成之後，千粒磨成細麵，揉成團，在爐子裏烤，作成一個餅。只有這樣，我們纔有餅喫。主耶穌是一粒麥子，（約十二24，）經過了這樣的過程，最終成了筵席上的餅，給我們喫。每次我們來赴主的筵席，都該有這種領悟。我們都該能說，『主，今天你是我們的餅，因為你已經為我們經過過程，現在你是筵席上的餅，給我們喫。』
筵席上的餅首先象徵主被釘十架的物質身體。但祂復活之後，這身體成為奧祕的，因為這身體擴大成為祂奧祕的身體。照著約翰二章，猶太人殺了祂物質的身體，但這身體奧祕的復活，成了祂奧祕的身體。主奧祕的身體包括了我們眾人。因此，我們看見主筵席上的餅時，需要領悟那象徵了主物質的身體和祂奧祕的身體。為這緣故，我們擘餅、喫餅時，就有主身體的交通。（林前十16。）基督奧祕身體的所有肢體都由這餅所代表。因此，我們在祂的筵席上不僅享受主耶穌，也享受信徒。換句話說，我們享受基督與召會。基督與召會都是我們的享受。
2 用杯
二十七節，『又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個。』先說餅，後說杯，因為神永遠的定旨不是要有救贖，乃是要有基督的身體。因此，象徵基督身體的餅在先。然而，我們需要受題醒，我們是罪人，有罪的問題，並且主耶穌流出祂的血來洗淨我們。祂的血已為我們成就了完全的救贖，使我們一切的罪都能得赦免。
主的血救贖我們，從墮落的光景回到神面前，並回到神完滿的福分裏。關於主的筵席，（林前十21，）餅象徵我們有分於生命，杯象徵我們享受神的福分，因此，這杯稱為福杯。（林前十16。）在這杯裏有神一切的福分，甚至有神自已作我們的分。（詩十六5。）在亞當裏，我們的分乃是神忿怒的杯，（啟十四10，）但基督已經為我們喝了那杯，（約十八11，）祂的血已經為我們構成了救恩的杯，（詩一一六13，）滿溢的杯。（詩二三5。）我們分享這杯，就有分於基督之血的交通。（林前十16。）
二十八節說，『因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』主筵席上杯裏葡萄樹的產品（太二六29）也是個表號，象徵主在十字架上用我們的罪所流的血。這血乃是神的公義所要求的，為使我們的罪得赦免。（來九22。）
二十八節的『約』字，有些古卷作，新約。主的血既滿足了神的公義，就立了新約。在這新約中，神賜給我們赦罪、生命、救恩，和一切屬靈、屬天、神聖的福分。當神將這新約賜給我們時，這約乃是一個杯，（路二二20，）就是我們的分。主流了血，神立了約，而我們享受這杯；在這杯裏，神和一切屬神的都是我們的分。血是基督為我們所付的代價，約是神為我們所立的契據，杯是我們從神所領受的分。
3 直到國度的時代
二十九節說，『但我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』主說這話，表明從祂設立筵席的時候起，祂的身體要離開門徒，不與他們同喝葡萄樹的產品，直到祂在父的國裏，同他們喝新的那日子。這是千年國屬天的部分，就是諸天之國的實現。主回來以後，要在那裏與我們同喝。
四 唱詩讚美父
三十節說，『他們唱了詩，就出來往橄欖山去。』這詩是主在擘餅後，同門徒對父的讚美。我們在擘餅的末了唱詩讚美父，就是基於這一節。
摘自馬太福音生命讀經第六十八篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
