LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
http:// www.lsmradio.com/audio/matthew.html
太26:7~12 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏，到祂跟前來，趁祂坐席的時候，澆在祂的頭上。門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？…因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上，是為安葬我作的。
職事信息摘錄:
基督是逾越節的羊羔，對眾人乃是試驗。歷代以來，基督始終是這樣一個試驗，我們對祂不能中立。反之，我們所是的都要被祂試驗出來。我們必須對祂作些事，我們必須對祂有反應。我們的反應要啟示出我們對這逾越節羊羔的態度。
一 為宗教徒所害
三至五節指明基督為宗教徒所害。祭司長和民間的長老聚集商議，如何用詭計拿住耶穌，把祂殺了。你能相信宗教運用詭計為要殺主耶穌麼？五節說，『只是他們說，在節期中不可，恐怕民間生亂。』最終，在神的主宰之下，他們果然在這節期（太二七15）殺了主耶穌，使豫表得著應驗。這指明基督的被釘是在神主宰的手下，以應驗逾越節。因著恨主耶穌，第一班人，宗教徒，被暴露了。
二 為愛徒所愛
儘管宗教徒恨主耶穌，祂的門徒卻愛祂。（太二六6～13。）那些愛祂的人，其中二人是患痲瘋的西門，和馬利亞，就是把香膏澆在祂頭上的女人。患痲瘋的象徵罪人。（太八2。）患痲瘋的西門必定得了主的醫治，他感激主、愛主，便在家中為主和祂的門徒擺設筵席，（太二六7，）以享受祂的同在。得救的罪人總會這樣作。西門必定知道主即將被殺。他也許領悟這是他向主表達他愛的最後機會。因此，他抓住機會，與主有進一步親密、愛的接觸。他把家打開，擺設筵席，邀請了主和所有愛祂的人。
七、八節說，『有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏，到祂跟前來，趁祂坐席的時候，澆在祂的頭上。門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？』門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是枉費。已過二十個世紀以來，千干萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾『枉費』在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，配得他們獻上一切。他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見證祂的甘甜。
在十一節，主對惱怒的門徒說，『因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。』這指明我們必須愛主，並把握機會向祂表露我們的愛。
十二節說，『她將這香膏澆在我身上，是為安葬我作的。』...馬利亞得到主受死的啟示，因此抓住機會，把她一切上好的澆在主身上。我們對主要有啟示，纔能用上好的愛祂。
馬利亞和西門一樣，可能也想到這是她最後的機會，為著主的安葬膏祂的身體。真正說來，馬利亞是在主耶穌被釘十字架以先，就把祂埋葬了。那些恨主，想要殺主的宗教徒，與抓住機會向祂表露愛的愛祂之人，有何等的對比！我信彼得、雅各和約翰沒有正確的領受主論到祂釘死的豫言，照著主的見證，馬利亞的確領受了祂論到這事的話，因為主證實在澆香膏的事上，馬利亞是為安葬祂作的。這表明馬利亞領會主論到祂的釘死所豫言的。
十三節說，『我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳揚這福音，也要述說這女人所行的，作為對她的記念。』在前節，主說到祂的安葬，含示祂為著救贖我們，將要有的死與復活。因此在這節，主稱福音為這福音，就是指祂受死、埋葬並復活的福音。（林前十五1～4。）福音的故事是主愛我們，馬利亞的故事是她愛主。我們必須傳揚主愛我們，也必須傳揚我們愛主。一個是為著我們得救，另一個是為著我們奉獻。福音告訴我們主如何愛我們，但馬利亞愛的故事卻激勵我們愛主。因此，需要相互的愛。這必須伴同福音的傳揚。
三 為假徒所賣
在十四至十六節，我們看見主耶穌為假徒所賣。十四節開頭的『當下』一辭指明，當一個跟從主的人，表達自己對主的愛達到極點時，另一個卻要出賣祂。一個寶愛主，同時，另一個卻要把祂交給人。甚至假信徒也不該這樣邪惡。主耶穌從未虧負猶大。然而，猶大被撒但魔鬼所充滿、所霸佔。在約翰六章七十、七十一節，主耶穌說到猶大是魔鬼。按照約翰十三章二節，魔鬼已將出賣耶穌的意思，放在猶大心裏，並且約翰十三章二十七節說，撒但進入他裏面。因此，猶大成了魔鬼的化身。出賣主耶穌的意念不是起源於他，乃是起源於仇敵，魔鬼。
在這些經文裏，我們看見三類人：宗教徒、愛主的人和賣主的人。你屬於那一類？你曾否把家打開，為主耶穌豫備筵席？你曾否打破玉瓶，把香膏澆在祂身上？我們的確是耶穌的愛人。然而，我們必須學習愛祂到極點。
摘自馬太福音生命讀經第六十八篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
