LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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太27:29 用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，又把一根葦子放在祂右手裏，跪在祂面前戲弄祂，說，猶太人的王！願你喜樂！
職事信息摘錄:
義這件事乃是福音真理重要的一面。這是非常基本的，因為這是我們得救的根據和基礎。我們的救恩在於神的義這穩固的磐石。羅馬一章十六、十七節說，『我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義在這福音上，本於信顯示與信。』因著神的義，福音就有大能拯救每個相信主耶穌的人。基督的福音如此有能力，不是因著神的愛，也不是因著神的恩，乃是因著神的義。
按律法說，愛和恩都能變動，但是義，尤其是神的義，卻不能變動。蓋恩夫人曾說，即使神要對她的得救改變心意，祂也不能，因為祂已經在十字架上審判了她。藉著基督作我們的代替，我們已經按著義在十字架上受了審判。因此，神必須拯救我們。神是公義的神。因為祂已經按公義，公平的對付了我們，如今祂就有義務拯救我們。我們能放膽對祂說，『神阿，現在我不是談你的愛或你的恩，乃是談你的義。我訴之於你的義。照著你的義，你必須拯救我。你若不拯救我，這就是你不義了。』我們若對神這樣說，祂會回答說，『我當然必須拯救你。』
沒有一件事像神的義那樣約束神。詩篇八十九篇十四節說，『公義和公平，是你寶座的根基。』倘若神的公義可以挪去，祂的寶座就會傾倒。我們能說，『讚美主！即使神要改變祂的心意，祂也不能，因為祂是公義的神！』這是何等有意義！
義，或公平，是法律的問題。反之，愛是情感的問題。我若愛你，我可以關切你。我若不愛你，我可以忘記你。許多基督徒喜歡引用約翰三章十六節，這節說神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。不錯，神這樣愛世人，但祂的愛不像祂的義那麼穩固。當然神不會改變祂的愛。但假定祂的愛真的改變了；神有權利改變祂的愛，卻沒有權利改變祂的義。不論神愛我們或丟棄我們，祂都沒有錯。祂恩待我們或不恩待我們，也沒有錯。恩典是神意願的問題。在馬太二十章，主告訴彼得，祂要給那後來的，和那先來的同樣的賞賜。這是主意願的問題，並沒有甚麼不對。但公義不是情感或意願的問題，乃是法律的問題。法律的問題與執法，立法有關。神的福音完全是法律的問題，神聖立法的問題。神公正的拯救了我們。當然，神的救恩是憑祂的愛起始，並藉神的恩成就的。然而，最終產生了祂的義。因此，我們今天所領受的救恩，不僅僅是愛或恩的問題，也是神的義的法律問題。我們的救恩已經由神的義蓋印並證實了。現在連神自己也不能改變我們的救恩。
神的國乃是建立在這義上。你看見人的不義和神的義，人的國和神的國之間的對比麼？人的國不是建立在義上，這事實已在羅馬總督彼拉多對待主耶穌的作法上完全暴露了。馬太在二十六章完全暴露了彼得天然生命的軟弱，在二十七章暴露了人的不義。甚至在基督安葬之後，也看見人的不義。祭司長和法利賽人聚集到彼拉多那裏，對他說，『大人，我們記得那迷惑人的還活著的時候曾說，三日後我要復活。所以請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，免得祂的門徒來把祂偷去，就告訴百姓說，祂從死人中復活了。這樣，那後來的迷惑，比先前的就更厲害了。』（太二七63～64。）彼拉多回答說，『你們帶著衛兵去罷，盡你們所能的把守妥當。』（太二七65。）彼拉多對祭司長和法利賽人的回答是不義的。後來，在二十八章十一至十五節，祭司長和長老賄賂兵丁，捏造謊言否認基督的復活。這表明羅馬兵丁也是不義的。因此，關於屬人政權的記載滿了不義。這暴露一個事實，人的政權是建立在不義上，但神的政權是建立在義上。義乃是神國穩固的根基。我們是在神的義之下得救的。因此，我們救恩的根基是穩固的。
在二十七章，我們看見了人的不義和神的義，讚美主，至終人的不義轉為神的義！我們從前在人的不義裏，但如今我們在神的義之下，並在神的國裏。神的國是義的國，我們乃是祂國裏義的子民。
摘自馬太福音生命讀經第七十一篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
