LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
(馬可福音生命讀經英文廣播)
馬可福音生命讀經第二篇(二)
腓二5~9 你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放。反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式。既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。
職事信息摘錄:
腓立比二章五至十一節是使徒保羅論到基督是神奴僕的話。
保羅在腓立比二章五至六節說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放。』我們在這裏看見，主不僅與神並存，而且祂本有神的形狀。繙成『本有』的希臘字，意指從太初就存在；含示主在已過的永遠就存在了。說基督以神的形狀存在，意思就是，祂本有神所是的彰顯；（來一3；）也就是說，祂與神身位的素質和性質相合。這是說到基督的神格。
按照腓立比二章六節，基督雖然本有神的形狀，但祂不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放。祂與神同等，但祂不以與神同等為強奪之珍，緊持不放，予以保留。祂反倒願意來地上作人。
二章七節接著說，『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式。』主倒空祂的地位、榮耀、和其他與神格有關的事。當然祂沒有倒空祂的神性。主倒空自己，成為人，取了奴僕的形狀，成為人的樣式。
腓立比二章七節有兩個重要的辭：形狀和樣式。主成為肉體時，沒有改變祂的神性，只將祂外面的彰顯，由神的形狀，變成奴僕的形狀。這不是素質的改變，乃是狀態的改變。神的形狀，含示基督神格內在的實際；人的樣式，指基督人性外在的表現。祂外面顯於人的是人，但祂裏面卻有神格的實際。祂取了奴僕的形狀，成為人的樣式。
我們在路加二章看見主居於人的身分。當祂隨著父母來到耶路撒冷時，祂是人，是個孩童。我們在那一章看不出主是奴僕；乃是到了主耶穌出來盡職的時候，我們纔看見祂是一個奴僕。主服事的時候乃是一個奴僕。譬如，祂洗門徒的腳時，乃是取了奴僕的形狀。（約十三4～5。）首先主成了一個人，成為人的樣式，然後又取了奴僕的形狀，舉止行事好像奴僕。
如果有一位弟兄在召會聚會中站起來交通，他必定是有人的形狀。但這位弟兄如果穿上工作服，用吸塵器打掃地毯，我們可以說，他取了清掃工人的形狀。他首先有人的身分，然後又取了清掃工人的形狀。這個簡單的例子可以幫助我們了解，主如何成了人，又取了奴僕的形狀來服事。
當門徒爭辯他們中間誰為大的時候，主告訴他們，祂來乃是要作奴僕服事：『因為人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（可十45。）主在這裏似乎是說，『看看我，我來了是作奴僕服事人，甚至連命也擺上了。我準備獻上自己的生命作贖價。』藉此，我們看見主盡職時，乃是取了奴僕的形狀來服事。
腓立比二章八節說，『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』主降卑自己，比倒空自己更進一步。基督的降卑自己，顯明祂倒空自己。主順從至死，且死在十字架上。主死在十字架上，是祂降卑的極點。對猶太人而言，死在十字架上是咒詛；（申二一22～23；）對外邦人而言，這是加在罪犯和奴隸身上的死刑。（太二七16～17，20～23。）因此，這是件羞辱的事。（來十二2。）
保羅在腓立比二章九節說，『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。』主降卑自己到了極點，神卻將祂升為至高。從主升天以來，地上從無一名超乎耶穌的名。保羅在腓立比書論到主升高的話，與以賽亞五十二章十三節的豫言相似。
摘自馬可福音生命讀經第二篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄 敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
