LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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職事信息摘錄:
兩個歷史－人的歷史和神的歷史
我們不該認為人有歷史而神沒有歷史。這個宇宙中有兩個歷史：人的歷史－人類的歷史，和神的歷史－神聖的歷史。我們可以把人的歷史比喻作核桃的外殼，把神的歷史比喻作外殼裏面的核仁。在小申言者書中，對『外殼』有清楚的說明，對『核仁』也啟示了一些細節。
外殼，即人的歷史，是顯而易見的。在但以理二章，這歷史由大人像所象徵；人像的四部分個別相當於巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、希臘帝國、和羅馬帝國。雖然我們很容易看見外殼，那是外在、物質的，但我們必須有一種內在的洞察力，纔能看見外殼裏面的核仁，認識在人類歷史裏面的神聖歷史。
人類歷史裏的神聖歷史
神在祂經綸裏的目的
我們若要認識發生在人類歷史裏的神聖歷史，首先必須看見三一神是永遠的。神是永遠的，意思就是在祂沒有起始。這永遠的一位在祂自己裏面決定了一個經綸。按照祂的經綸，神要把祂自己作到人裏面，與人成為一，作人的生命、生命的供應和一切，並得著人作祂的彰顯。所以，神在祂經綸裏的心願，就是要有一個團體的實體，由神和人構成，作祂永遠的彰顯。這神聖的歷史開始於永遠的神和祂的經綸。
神聖歷史的繼續
基督的成為肉體和人性生活
基督的成為肉體和人性生活，是這神聖歷史的繼續。有一天，創造宇宙的神成為肉體，在童女腹中由聖靈成孕，然後為這童女而生，成為神人，是完整的神，又是完全的人。神成了一個人，名叫耶穌，住在拿撒勒，在那裏作木匠，直到三十歲。基督的成為肉體和祂的人性生活；都是神聖歷史的一部分，這神聖的歷史就是在人類歷史裏神的歷史。
基督的釘十字架與復活
主耶穌在地上生活並盡職，末了祂甘心樂意的上十字架。祂的釘死是個包羅萬有、代替的死，了結舊造，並解決所有的問題。祂的死把祂引進復活：一面，在祂的復活裏，祂生為神的長子；（徒十三33，羅一4，八29；）另一面，在祂的復活裏，並藉著祂的復活，祂成了賜生命的靈。（林前十五45下。）
此外，藉著基督的復活，千萬的人從神而生，由神重生，（彼前一3，）成為神的眾子和基督身體上的肢體，就是召會。這位成為肉體、釘十字架、復活、升上諸天、然後降下成為那靈的基督，產生了召會，作三一神團體的彰顯。今天的召會就是基督顯現的擴大。因此，召會也是神聖歷史的一部分；這歷史是外在人類歷史裏之神聖奧祕的內在歷史。神的歷史這部分已持續了一千九百多年，並且仍然在持續著。
基督的再來、國度、和新耶路撒冷
在這部分之神聖歷史的末了，基督要再來，帶著祂的得勝者作祂的軍隊，從天降臨，（珥三11，）為要擊敗敵基督和他的軍隊。這兩個人物將要相會－敵基督（外在、人類歷史裏的人物），以及基督同祂的得勝者（內在、神聖歷史裏的人物）。神聖歷史裏的人物要擊敗人類歷史裏的人物，把他扔到在火湖裏。（啟十九20。）接著，千年國就要來臨。至終，這國度要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神的歷史終極完成的一步。
需要清楚看見這兩個歷史
我們需要清楚看見這兩個歷史－物質的人類歷史和奧祕的神聖歷史。我希望我們都有這樣的看見。人的歷史，世界的歷史，是外在的。神聖的歷史，就是神在人裏並同著人的歷史，是內裏的。這個歷史是在人性裏之三一神的神聖奧祕。
在人類的歷史裏出生，在神聖的歷史裏重生，
為要活在召會生活中神聖的歷史裏
我們都在人類的歷史裏出生，卻在神聖的歷史裏重生。現在我們需要問自己一個問題：我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？我們若活在這個世界，就是活在人類的歷史裏。但我們若活在召會中，就是活在神聖的歷史裏。在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史。現在這兩方－神和我們，有同一個歷史，就是神聖的歷史。這就是召會生活。
在神聖的歷史中有一個新造－新人同著新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的總結。讚美主，我們在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物。
摘自約珥書生命讀經第六篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
