LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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結43:9~12 現在他們當從我面前遠除他們的邪淫，和他們君王的屍首，我就住在他們中間直到永遠。人子阿，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的設計、佈置、出入之處、全部的設計和一切的定例，就是全部的設計和一切的法則，指示他們，在他們眼前寫下來，使他們謹遵殿的全部設計和一切定例去作。以下是殿的法則：殿在山頂四圍的全界，乃為至聖。這就是殿的法則。
職事信息摘錄:
百姓的邪淫和屍首
在七節主告訴以西結，百姓以邪淫和屍首得罪祂。你們知道甚麼是邪淫？這裏主不是為著以色列的舉止和行為責備他們，乃是為著他們的邪淫和屍首責備他們。邪淫就是淫亂。無論一個妻子多親切、美好，她若愛丈夫以外的男人，這就是邪淫。原則上，這是啟示錄二章裏以弗所召會的情形。主說，他們作了許多善工，卻失去了起初的愛。（4。）祂說，在祂以外，他們愛了一些別的事物。這就是邪淫。無論一件事多美好、純潔或聖別，我們若愛那件事過於愛主自己，這就是邪淫。今天很少基督徒只在意主自己。許多人在意其他的事，包括美好、基要、屬靈和聖別的事。這就是邪淫。
屍首是死的東西。以西結四十三章七節說到『在錫安的高處，葬埋他們君王的屍首』。繙譯本節這部分時，在『高處』之前插入『錫安的』一辭，指明這裏的高處，可能指錫安山上的高處。照著習慣，君王的身體（屍首）是葬埋在聖殿旁邊。這就是為甚麼主說，屍首的門檻，挨近祂的門檻，他們墳墓的門框，挨近祂聖殿的門框。（8。）一邊是主的聖所；另一邊是君王身體的墳墓。因此，這些不是低階層百姓的屍首，乃是君王，高位之人的屍首。
主吩咐以西結將神的殿指示百姓
主指出這些可憎之物以後，就吩咐以西結如何教導百姓：『人子阿，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧。』（10上。）主沒有囑咐以西結教導神的百姓律法和十誡，像祂囑咐摩西一樣。祂乃是吩咐以西結將神的殿指示百姓。這裏主似乎說，『從現在起，不是律法的時代，乃是我殿的時代。單單遵守律法並不彀好。你必須遵守與殿有關的規模、樣式、典章、法則、和出入之處。你不該僅僅照著十誡，你也該照著我的殿而行。』
照著十節，神要以西結將殿指示以色列家，使百姓因自己的罪孽慚愧。神的殿是榜樣，百姓若在這榜樣的光中察驗自己，就會知道自己的缺點。神的心意是要藉著殿，祂的住處，作規則和榜樣，核對以色列人的生活、行為。神百姓的生活必須符合神的殿。將殿指示神的百姓，就暴露他們的罪和缺點，使他們因自己的罪孽慚愧。
天基督教裏一般或較低的教訓告訴信徒如何行事為人，就是該作甚麼，不該作甚麼。信徒受教導要遵行許多行為的規則。也有的教訓鼓勵信徒要屬靈。這些教訓比關於行為的教訓較高，是改進了。但主不是告訴以西結將律法或屬靈的原則指示以色列家；主乃是囑咐以西結將祂的殿指示以色列家。因為殿要作他們的規律，所以主就囑咐以西結將『殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則，指示他們』。（11。）
今天我們主要的關切不應當在於循規蹈矩，甚或成為屬靈的。我們的關切應當在於符合神的殿，就是在於我們在神的殿中該如何行。主不是吩咐以西結將律法、十誡指示以色列家，也不是吩咐他將屬靈的原則指示以色列家。反之，主囑咐以西結將祂的殿指示以色列家。
假定某個年輕人得救了。在他得救以前，他對待父母和妹妹相當差。現今他得救了，他就學習如何尊重他們，在與父親、母親、妹妹的關係上，行得正當、正確。然後，他又學習屬靈，實行算自己是死的等事。藉此，他在行為上可能有了改善，在某些事上也有些屬靈；然而，他卻是個全然單獨的人。他十分單獨，甚至不願意同別人禱告。這樣極其單獨的人，對神的殿一無所知。他一點不在意召會。他所作的一切都是為著他自己，他沒有一件事是為著召會，身體，基督團體的彰顯。
這樣的人若被殿量度，就要領悟他在許多方面都有缺欠。譬如，領悟他沒有窗戶，就是賜生命的靈；他需要呼求主耶穌的名而有窗戶。他越呼求主的名，他的窗戶就越多。這位弟兄也需要用殿門核對自己，與自己比較。這會使他領悟，他有許多門叫他能退出召會的生活。在過召會生活的事上，他也許照他所喜歡的來來去去，今天進來，明天出去。他有許多門，但殿沒有許多門。他沒有窗戶，卻有許多門，許多離開召會生活的路。
我們都需要由建造、由殿來核對我們的出入。我們若要進入召會生活，就必須經由一個門進來。然後我們需要往裏面、往上面前進，越上越高。一旦我們達到第三層的後面，我們就領悟，我們無法逃避，因為我們沒有能出去的門。
在以西結書裏，神用殿量度祂的百姓。例如，在殿裏多次用六這數字。正如我們所指出的，這裏用於牆、門口、和殿其他部分的六這數字，表徵主耶穌的人性。這指明我們需要用建造來核對我們的人性，並接受主耶穌的人性作我們的人性。
另一個例子與殿裏所用的木頭有關。為著某種目的所用的木頭，必須有適當的尺寸。這就是說，木頭必須守住牠的地位，並按照這個來盡功用。一塊木頭若大於或小於規定的尺寸，就不適合建造。我們將這點應用在我們今天召會生活裏的經歷，需要思想在我們的情形裏，我們是否符合神殿的尺寸。假定神要你的量度是三肘。你是符合這尺寸，還是多於或少於三肘？姊妹該站在姊妹的地位上，她若擅自站在弟兄的地位上，就不在她的尺寸裏；這不符合建造，也不適合建造。
用神的建造來量度的另一個例子，與基路伯和棕樹有關。我們若用刻在牆上的基路伯和棕樹來量度，就會想到基督榮耀形像的彰顯和基督得勝的彰顯這些事。你是在召會生活裏的人，你有基督的形像麼？你彰顯基督的榮耀和基督的得勝麼？你經歷過神的『雕刻』麼？你有沒有一些見證神雕刻你的創傷或傷痕？我們若這樣被殿量度，就會領悟我們仍是『光滑的木頭』，沒有基路伯和棕樹雕刻進來。
一個特別重要的點是，在建造裏沒有單獨的木塊。每塊材料都已被建造。每塊都與別人連結，沒有一塊單獨。你如何？你是單獨的麼？你已被建造到神的建造裏麼？你的規模和樣式符合神的建造麼？你也許說你喜歡這個，不喜歡那個，但問題不是你喜歡或不喜歡，乃是你適合不適合建造，有沒有建造到召會裏。你的行事方式符合召會生活麼？
主告訴以西結，從那時起，以色列家要照著神的殿而行。這指明今天我們不該照著某些教訓，乃該照著召會而行。召會必須是我們的規律。我們需要受召會的樣式，受召會的出入，受召會的典章、律例、和法則所規律。這就是說，我們不該照著摩西的律法，乃該照著以西結書裏殿的規模，作神的百姓。
今天主所關切的不是律法，乃是殿。祂所關切的不是屬靈，乃是召會。主在意召會，就是祂寶座的地方，祂腳掌所踏之地，祂能居住，作為安息和滿足的地方。因為主這麼在意召會，祂的殿，我們也該在意召會作祂的殿，並且使自己與殿符合。我們若領悟這點，就不會僅僅在意聖經的教訓或內裏的生命。我們更不會在意說方言或某種禱告的方式。我們該完全在意召會，並使我們自己符合召會，神的殿。
召會生活，或身體生活是真正屬靈最大的試驗。我們若不能通過召會生活的試驗，我們的屬靈就不真實。
我們需要從以西結書看見，內住基督的要求不是照著律法，乃是照著祂的殿。每個人都必須照著神殿的尺寸被量度並核對。我們不在律法時代之下；我們乃在聖殿時代之下。這是召會時代，不是僅僅屬靈的時代。現在是召會生活的時候；我們所是和所能作的若不能符合召會生活，在神看來就算不得甚麼，甚至對祂是可憎之物，是一種邪淫。所以，我們需要使自己符合召會，讓召會在每一方面來量度我們，核對我們。
殿的法則的摘要
十二節說，『殿的法則，乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界，要稱為至聖；這就是殿的法則。』這裏我們看見殿的法則能摘要為兩點：殿必須在山頂上，並且必須是至聖的。在山上就是在復活裏，在升天的地位上。這指明召會生活必須是高的，在山頂上。召會也必須是聖的，從一切屬世的事物分別並聖別出來。
殿的法則與神的特性有關。神是高的神，祂也是聖的神。所以，祂要祂的居所也是高的、聖的。在召會生活中的一切，都必須是高的、聖的，能符合殿的法則。
是高的、聖的，這是關於召會的兩大原則。高是召會的地位，聖別是召會的性質。在地位上召會是高的；在性質上召會是聖的。我們不該降低召會，我們也不該使召會凡俗。反之，我們必須一直重視召會的高，並看重召會的聖，知道在地位上，召會是在復活、升天裏，在性質上，召會是至聖的。
你的召會生活是在山頂上麼？你的召會生活是聖的麼？我們都需要用這兩方面殿的法則核對自己。在召會生活裏，我們若在復活裏，並在升天的地位上，我們若是至聖的，那麼我們就能作神的住處。
摘自以西結書生命讀經第二十四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
