LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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結45:1 你們拈鬮分地為業，要將一分作為舉祭獻給耶和華，乃是那地聖別的一分，長二萬五千葦，寬二萬葦；這分四圍以內，都為聖地。
結45:3~4要從所量出的這聖地中，量出一分，長二萬五千葦，寬一萬葦，其中有聖所，是至聖的。這是那地聖別的一分，要歸與在聖所供職的祭司，就是親近事奉耶和華的，作為他們房屋的所在，與聖所之聖地。
結45:7~8歸王之地要在獻為聖別舉祭之地和屬城之地的兩旁，接連那獻為聖別舉祭之地和屬城之地，從西邊向西延展，從東邊向東延展；從西界到東界，其長與每支派的分一樣。這地在以色列中必歸王為業。我所立的王必不再欺壓我的民，卻要按支派將地給以色列家。
職事信息摘錄:
聖地
殿是地的結果
我們需要往前看一些有關聖地的事。離了地，就不能有殿。我們非常寶貴殿，但我們該知道，殿是在地上；沒有這地，就不能有殿。殿（表徵召會）乃是地（表徵基督）的結果。因此，殿在於地。我們若沒有對基督的經歷，就不可能有召會。召會乃是享受基督豐富的結果。
有一件事是很重要的，就是看見：要有建造的恢復，必須先有地的恢復。地的恢復，表徵對基督享受的恢復。基督自己是不會失去的，但在我們的經歷，卻會失去基督。當我們得救時，我們接受了基督。然而不久之後，我們墮落離開，在經歷中失去了基督。地的恢復乃是恢復對基督之豐富的經歷。地一旦被恢復，殿就能在其上建造起來。
流奶與蜜之地
這地連同其上一切的豐富，被稱為『流奶與蜜之地』。（二十６。）奶與蜜都是由植物和動物這兩種生命一同工作所產生的。...基督是我們的美地，有兩種生命；祂有植物的生命，也有動物的生命。約翰福音指明了這事。一面，主耶穌說祂是一粒麥子；（十二２４；）這是植物的生命。另一面，約翰福音說基督是神的羔羊；（一２９；）這是動物的生命。...在基督身上我們看見動物生命為著救贖，也看見植物生命為著使生命有新生的起頭。從這兩種調和在一起的生命，我們就有基督的豐富－奶與蜜－作我們的享受。
聖地的境界
以西結書以特別而奇妙的方式，陳明美地的四界。...美地的位置是介於西面的大海，和東面的死海之間；這是很有意義的。美地被水圍繞，指明美地是被死圍繞。在死海裏，除了死甚麼都沒有；而在大海裏，有表徵死的鹽水。不僅如此，按豫表說，約但河也表徵死。因此，美地被死圍繞，但沒有被死淹沒。這題醒我們，那在第三日從死水露出來的地；因此，這表徵復活的基督。
美地的分配
關於美地的分配，以色列七個支派在北方，五個支派在南方。十二支派中，猶大和便雅憫支派最親近神的居所。當十二支派分裂時，只有猶大和便雅憫留在神這一邊，而無分於分裂。為此緣故，他們的位置與神的居所靠得最近。迦得支派由於自己可憐的光景，位於美地極南的部分。
我們應當相信主對我們的審斷和估價。別人可能會對我們有誤斷，但主不會誤斷。祂是公正的，知道該把我們擺在北邊或是南邊。祂永不會錯。關於召會生活，我們不知道自己該在那裏，但主知道把我們擺在何處。譬如，無論我們多麼留意該移民到甚麼地方，好開展召會生活；至終，在主的主宰權柄之下，我們會在最合式的地方。祂知道我們是但還是便雅憫，是猶大還是迦得。我們不該責怪別人，卻要承認並服從主的主宰權柄。
然而，但不滿意他所分得的地方。在啟示錄七章，由於但拜偶像及墮落，（士十八，）他的名字未列於以色列的支派中。主暫時將但的名字從眾支派的名單中挪去。
眾支派與基督的相距遠近不同
眾支派所分得的地，各自在地的特別部分，這是相當有意義的。這幅圖畫給我們看見，從北面的但，到南面的迦得，所有的以色列人都享受基督，但他們與基督相距的遠近是不同的。最親近基督的是祭司，就是忠信的撒督子孫。其次是利未人，和在城中作工的人。再其次是王室。因此，每一個支派都享受基督，但他們與基督的距離有所不同。
眾支派與基督相距的遠近，決定了他們的重要性。最重要的人是祭司，他們與基督最親近，並且他們維持百姓與神之間的交通。利未人與神的遠近居次，他們維持向神的事奉。事奉神是好的，但不如交通好。事奉是必需的，但不如交通那麼珍貴和寶貝。其次，為城作工的人，是第三等親近神的人。城是神聖行政的象徵，所以有維持神行政的工作。在此我們看見交通、事奉、和維持神聖行政的工作。此外，還有王室和君王，以及君王的職分。
以西結的記載指明，殿不在城內，乃是與城分開的。城表徵神的行政，而殿表徵與神的交通。殿是神的家，神的居所，為著祂的安息；城是神的國，為著祂的權柄。
我們看見這些事－祭司的交通，利未人的事奉，維持神行政的工作，和君王的職分－都出自於地的豐富，這是非常重要的。這意思是說，一切的交通、事奉、工作、行政、王權、為主的權柄、和君王的職分，都出自於對基督之豐富的享受。
我們越享受基督，就越與祂親近；我們越與祂親近，我們在祂的定旨上就越重要。我們可能像但或迦得一樣，遠離祂的同在，但我們仍然享受祂的豐富。然而，因著我們與祂之間的距離，我們對祂的經綸並不是很重要。相反的，祭司是極其重要的。他們的一分地，他們的部分，乃是主的居所。我們都該渴望居於祭司的地位。我們不必擔心，誰要在但的地方。主會顧到這事。
我們該渴望並操練自己不僅作祭司，也作君王。啟示錄一章六節說，主已使我們成為國度，作祂神與父的祭司。我們是君王和祭司，命定要與主極為親近。因此，我們不該滿足於像但一樣，遠在美地的極北邊。我們必須是祭司，是撒督的子孫，並且是君王，與主極其親近。在永遠裏，我們都是君王和祭司。（二十６，二二３下～５。）我們要享受奶與蜜－基督一切的豐富。
今天我們必須學習享受基督。不要太顧到教訓和恩賜，要顧到基督的豐富。我們的定命不是教訓和恩賜；我們是被命定來享受基督。所以，我們必須學習享受作為美地之基督的豐富。我們應當天天藉著喫、喝、並吸入基督，而享受祂。
摘自以西結書生命讀經第二十七篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
