LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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但7:13~14 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來；祂來到亙古常在者那裏，被領近祂面前。權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。
但9:24~27 為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。
職事信息摘錄:
但以理書有一特別的特徵，就是劃出時代的分界線。
彌賽亞被剪除
首先，九章二十六節彌賽亞的被剪除（基督的釘十字架），了結舊造的時代，使新造的時代在基督的復活裏能有新生的起頭。在祂的釘死裏，祂這位末後的亞當，了結了舊造；而在祂的復活裏，祂成為萌發生命的靈，就是賜生命的靈，（林前十五45下，）使我們在祂的復活裏有新生的起頭。
保羅告訴我們，基督的死了結了舊造，因為我們的舊人已經與祂同釘十字架。（羅六6。）舊造的了結，乃是為著新造有新生的起頭。保羅在林後五章十七節說，『若有人在基督裏，他就是新造。』在加拉太六章十五節他接著說，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』這新造乃是召會。我們藉著基督的復活，得著新生的起頭，就是被點活過來，得重生成為神的眾子，作新造成為基督的身體。當祂作王管治全地時，我們要成為祂的一部分。祂作王，我們也要與祂一同作王。
基督要來的顯現
基督要來的顯現，（但七13～14，）要結束地上舊造裏人政權的時代（始於示拿地的巴別－創十8～12，十一2～4，毀於今世的末了），並引進神在千年國並新天新地裏掌管全地的時代。那時，整個宇宙就成為新的。
神有兩個問題－由亞當所產生的舊造，以及人類政權。按照但以理七章的異象，每一種人類政權都是獸。頭一個問題－舊造，是藉著基督的死得了解決。第二個問題－人類政權，是要藉著基督這塊非人手所鑿出的石頭來砸碎大人像，而得以解決，這樣就結束了地上在舊造裏人政權的時代。
七十個七
九章二十四至二十七節所揭示的七十個七，給我們看見以下的分界線：以色列從被擄歸回，重新修造聖殿聖城，直到基督釘十字架的時代；奧祕的時代（召會時代），這一時代有多久，並不知道；今世末了的七年，引進千年國和新天新地，直到永遠。
我們需要對但以理七章有清楚的看見。這章涵蓋很大的範圍－從第一個獸巴比倫，到新天新地。我們若有這樣清楚的看見，就會知道我們今天是在大人像的那一部分。我信我們很接近十個腳指頭的時期。
摘自但以理書生命讀經第十篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
