LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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太1:2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄們。
職事信息摘錄:
亞伯拉罕
馬太福音的家譜開始於亞伯拉罕，但路加福音的家譜卻回溯到亞當。馬太沒有題到亞當和他的後裔，路加卻有。這個差別有甚麼意思？路加福音是說到神救恩的書，而馬太福音是說到國度的書。神的救恩是為著亞當所代表，受造並墮落的族類，但諸天之國只是為著神所揀選的人，就是亞伯拉罕所代表蒙召的族類。所以，馬太福音從亞伯拉罕開始，但路加福音卻追溯到亞當。
蒙召
在創世記頭十章半，神設法在受造族類身上工作，但祂沒有作成。受造族類使神失望。人墮落到一個地步，所有人類背叛神到了極點，並且建造巴別塔和巴別城來彰顯他們的背叛。（創十一1～9。）所以神就放棄受造、墮落的族類，而從那個族類中呼召了一個人，亞伯拉罕，來作另一個族類的父。從一個滿了背叛和偶像之地，人人都與撒但是一之地，神呼召了一個人名叫亞伯拉罕。（創十二1～2，來十一8。）從神呼召他離開巴別（後來的巴比倫）進入迦南的時候，神就放棄了亞當的族類，將祂所有的權益都投資在這個以亞伯拉罕為首的新族類身上。這是蒙召的族類、變化的族類。這族類不是按著天然，乃是按著信心。
神的國乃是為著這個族類，神的國永遠不能在墮落的族類身上。因此，論到諸天之國的馬太福音，就以亞伯拉罕開始。
亞伯拉罕乃是蒙神呼召出來的。召會在希臘文乃是ekklesia，艾克利西亞，意召出來的人。因此，我們在召會中也是召出來的人。
本於信得稱義
亞伯拉罕這個蒙召的人，乃是本於信得稱為義。（創十五6，羅四2～3。）墮落的人倚靠自己的工作，但蒙召的人相信神的工作，不相信自己的工作。沒有一個墮落的人能本於行為在神面前得稱義。（羅三20。）所以，蒙召的人既蒙神呼召脫離了墮落的族類，就不信靠自己的努力，乃信靠神恩典的工作。亞伯拉罕和其他所有的信徒都是這樣。『那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。
』（加三9。）神應許的福，就是『所應許的那靈，』（加三14，）乃是給相信之人的。我們領受了作基督實際和實化的那靈，乃是本於信。（加三2。）因此，亞伯拉罕和我們都是本於信而與基督聯結，也是本於信而聯於祂。蒙神呼召的人乃是本相於相信神恩典的工作，而得祂稱義，並有分於基督作他們的永分。
因信而活
希伯來十一章八節說，亞伯拉罕蒙了呼召，並且他因著信答應了這個呼召。然後九節說，他也是因著信而在美地生活。亞伯拉罕這蒙神呼召的人，不只本於信得稱義，也因著信而活。他既蒙神呼召，就不該再憑著自己生活行事，乃該因著信生活行事。亞伯拉罕因著信生活行事，就是說他必須棄絕自己，忘記自己，把自己擺在一邊，而憑著『另一位』來活。凡他天然所有的，都必須擺在一邊。
我們若將創世記十一章三十一節和十二章一節，與行傳七章二至三節比較，就看見神在迦勒底的吾珥呼召亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕非常軟弱。他沒有採取主動離開巴別，這乃是他父親他拉所作的。這迫使神將亞伯拉罕的父親取去。在創世記十二章一節神再次呼召他，告訴他不只要離開本地、本族，也要離開父家，就是說，他不要帶任何人同去。但再次，亞伯拉罕像我們一樣軟弱，他又帶了他的姪兒羅得。（創十二5。）
基督徒非常欣賞亞伯拉罕。然而，我們不該把亞伯拉罕看得太高。他並非那麼特出。他蒙了呼召，但他不敢離開巴別；是他父親帶他出來的。這迫使神將他父親挪去。然後亞伯拉罕依賴他的姪兒羅得。此後，他又信靠他的僕人以利以謝。（創十五2～4。）神似乎在說，『亞伯拉罕，我不喜歡看見你父親同你一起，我不喜歡看見你姪兒同你一起，也不喜歡看見以利以謝同你一起。我希望沒有一個人是你所依賴的，你必須依賴我。不要倚靠任何別的事物或你天然所有的。』這就是相信神，在祂裏面行事，並憑祂活著。不再是我，乃是基督在我裏面活著。
墮落的族類總是想作些甚麼，想有所作為，有所努力。但神說，『從那裏出來。你們是蒙召的族類。不要試，不要作，再不要作甚麼工了！忘記你們的過去。忘記你們的所是、所能並所有。忘記一切，並完全信靠我。我是你們的美地。你們要在我裏面生活，並憑我活著。』這些就是真亞伯拉罕，真加拉太人。他們是神的兒子，信靠神並忘記自己。這些就是組成基督家譜的人。我們都必須是亞伯拉罕，忘記自己的過去，放棄自己的所是和所有，並信靠基督，我們的美地。今天，我們的行事和生活必須憑著相信基督。倘若如此，那麼，我們這些神應許的後嗣，承受所應許之那靈的人，就會有分於基督作神的福。
到了一個時候，主叫亞伯拉罕將神按祂的應許所賜的以撒，作為燔祭獻上。（創二二1～2。）主將以撒給了亞伯拉罕，現今亞伯拉罕必須將以撒還給主。主曾經吩咐他將以實瑪利趕出去，（創二一10，12，）現在又吩咐他殺自己的兒子以撒。
你能這樣作麼？這是何等難的功課！然而，這乃是經歷基督的路。也許上個月或上一週，你在某一方面經歷了基督，但今天主說，『獻上那個經歷。那是對基督真實的經歷，但不要持守牠。』這個功課也是：永遠不信靠我們所有的，甚至不信靠神所給我們的。神若給了你甚麼，這必須還給祂。這是因著信的日常行事為人。因著信在主面前行事為人，就是說我們不抓住甚麼，甚至不抓住神所給的事物。主自己所給最好的禮物，也必須還給祂。不要持守任何事物作你的倚靠；要單單、一直倚靠主。亞伯拉罕就是這樣。至終，他單純的因著信，在神面前生活、行事。
以撒
馬太一章二節說，『亞伯拉罕生以撒。
』關於以撒，這裏有甚麼特出的點？就是以撒乃是藉著應許生的。（加四22～26，28～31，羅九7～9。）他是惟一的後嗣，（創二一10，12，二二2上，12下，16～18，）他承受了關於基督的應許。（創二六3～4。）
神曾經應許亞伯拉罕一個兒子。撒拉想要幫助神成就祂的應許，就向亞伯拉罕題議。撒拉似乎說，『亞伯拉罕，你看，神應許給你一個後裔，一個承受這美地的後嗣。但看看你自己－你快九十歲了！再看看我–我太老了！要我生孩子是不可能的。我們必須作些事來幫助神達成祂的目的。我有一個使女名叫夏甲。她不錯，你一定能從她得一個兒子。』（創十六1～2。）這是天然的觀念，相當誘惑人。很多時候，我們天然的觀念有一些題議，使我們從靈裏出來。我們天然的觀念常常說，『這裏有一個好辦法，就這樣作罷。
』但這樣的題議必然使我們與神的應許隔絕！
亞伯拉罕接受了撒拉的題議，（創十六2～4，）其結果乃是以實瑪利。（創十六15。）這個可怕的以實瑪利今天仍然在這裏！照撒拉所題議的去行並不幫助神，反而阻撓亞伯拉罕達成神的目的。這不是一件小事。
我們從這事所得的功課乃是：我們這些蒙召的族類，凡憑自己所作的都產生以實瑪利。在召會生活中，甚至在傳福音的時候，凡是我們憑自己所作的，都只會產生以實瑪利。不要產生以實瑪利！把你自己了結罷！你不是過了那條大河，幼發拉底河麼？你蒙召從巴別出來的時候，你過了那條大河並埋在那裏。你已經了結在那裏了。不要憑自己活，或憑自己作甚麼了。反之，你應該說，『主，我是無有。沒有你，我就不能作甚麼。主，你若不作，我也不作。你若安息，我就安息。主，我信靠你。』這話很容易說，但在我們日常生活中卻很難實行。
要記得亞伯拉罕是甚麼樣的人：亞伯拉罕乃是一個蒙召，不憑自己作甚麼的人。神必須等待，直到亞伯拉罕和撒拉完全了了。（創十七17，見羅四19。）神一直等待，直到他們天然的能力完全消逝，直到他們認識到自己不可能生出兒子。
亞伯拉罕想要保留以實瑪利，並倚靠他，但神棄絕以實瑪利。（創十七18～19。）我們也喜歡保留自己的工作並倚靠這工作，但神並不接受。至終，神叫亞伯拉罕把以實瑪利和他母親趕走。（創二10～12。）要亞伯拉罕這樣作很難。但他必須學習這個不憑自己活著的功課，就是放下自己的努力，不憑自己作任何事。他有一個兒子，但他必須放棄他。這是亞伯拉罕的功課，也是加拉太書裏的功課。
以撒是甚麼？以撒乃是因信生活行事的結果。這就是基督。以撒是基督承受父一切豐富的完滿豫表。我們都必須這樣來經歷基督，不是憑自己的作為、掙扎或努力，乃是單單信靠祂。我們信靠神，就產生以撒。只有以撒是基督家譜真正的元素。亞伯拉罕肉身的後裔不都是神的兒女，惟獨從以撒生的纔是神的兒女。（羅九7～8。）所以，神看以撒是亞伯拉罕惟一的兒子，（創二一10，12，二二2上，12下，16～18，）是承受關於基督之應許惟一的人。（創二六3～4。）
我們今天雖然是亞伯拉罕的族類，但我們是在以實瑪利的路上行走，還是在以撒的路上生活？以實瑪利的路就是憑我們自己的能力和工作，來達成神的目的。以撒的路乃是把我們自己放在神裏面，信靠神為我們作一切，來達成祂的目的。這兩條路有何等大的分別！以實瑪利與基督無分無關；凡我們所作，凡我們想要完成的，都與基督無關。我們必須有以撒。我們若要有以撒，就必須把以實瑪利趕出去，停下自己的工作，並把自己擺在神的工作裏。我們若讓神來為我們成就神的應許，那麼我們就會有以撒。
摘自馬太福音生命讀經第二篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
