LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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但5:18~31 王阿，至高的神曾將國度、尊大、榮耀、威嚴，賜與你的先祖尼布甲尼撒。因神所賜他的尊大，各族、各國、各方言的人，都在他面前戰兢恐懼，他可以隨意生殺，隨意升降。但他的心高傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同住；他喫草如牛，身被天露沾濕，等他知道至高的神纔是人國的掌權者，隨自己的意旨立人治國。伯沙撒阿，你是他的子孫，你雖知道這一切，你的心仍不謙卑，竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這些器皿飲酒；你又讚美那不能看、不能聽，無知無識，用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神；卻沒有將尊榮歸與那手中有你氣息，管理你一切道路的神；因此從神面前差出手指頭來，寫這文字。所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。這話的講解是這樣。彌尼，就是神已經數算你國的年日，使其終止；提客勒，就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠；毘勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中掌權，位列第三。當夜迦勒底王伯沙撒被殺；瑪代人大利烏，約六十二歲，取了迦勒底國。
職事信息摘錄:
但以理五章是但以理四章的延續。五章說到神墮落的選民中年輕的後裔，勝過對在神前荒淫放蕩，褻瀆神聖別之結果的無知。但以理在本章的記載，乃是基於屬靈的眼光，給我們看見屬靈的功課。五章接續四章，給我們清楚看見一些屬靈的功課。
伯沙撒（尼布甲尼撒的後裔，巴比倫的王）為他的一千大臣，擺設盛筵，與他們對面飲酒。（五1。）我們在此看見伯沙撒在神前的荒淫放蕩。荒淫放蕩就是放縱飲食，為著淫亂的目的。
伯沙撒因著酒力的影響，吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所擄的金銀器皿拿來，他與大臣、后妃、嬪妾，好用這器皿飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石的神。（2～4。）他們把耶路撒冷聖殿中敬拜神的器皿拿來，卻用來拜偶像。那是褻瀆神的聖別。
當他們在飲酒、讚美他們的神時，忽然有人的指頭出來，在與燈臺相對的王宮粉牆上寫字。（5上。）當伯沙撒看見那手指頭在寫字時，他變了臉色，心思驚惶。（5下～6。）他的腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。他甚是恐懼，再沒有平安飲酒，沒有平安繼續荒淫放蕩。
王大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來。他對巴比倫的哲士說，『誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項戴金鍊，在國中掌權，位列第三。』（7。）於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。（8。）王就極其驚惶，臉色更為改變，他的大臣也都困惑。（9。）
但以理受推薦，被召領到王前。（10～16。）太后推薦但以理，說他裏頭有超特的靈，又有知識和見識，能講解夢，說明謎語，解決難題。她接著說，『現在可以召他來，他必講解明白。』（12下。）
王告訴但以理，他若能讀那文字，把講解告訴王，就必身穿紫袍，項戴金鍊，在國中掌權，位列第三。但以理回答王說，『你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人，我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。』（17。）
但以理讀那文字並講解之前，說到四章所記載尼布甲尼撒的經歷，來題醒伯沙撒。但以理認為發生在尼布甲尼撒身上的事，不僅是給尼布甲尼撒的功課，也是給他所有後裔的功課。因此，但以理用責備的語氣，向伯沙撒說到他先祖的功課。尼布甲尼撒曾受到神厲害的管教，他學到功課以後，就對神獻上讚美。伯沙撒該從這功課有所學習，但他完全不在意這事。因此，但以理對他說，『伯沙撒阿，你是他的子孫，你雖知道這一切，你的心仍不謙卑，竟向諸天的主高舉自己，…不尊崇那手中有你氣息，你一切行動都在於祂的神；因此從神那裏差出指頭來寫這文字。』（22～24。）伯沙撒沒有想到會受到這樣的責備。
在二十五至二十八節，我們看見但以理講解那文字。所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』（25。）但以理的講解乃是這樣：彌尼－神已經數算伯沙撒的國的年日，使其終止；提客勒－他被秤在天平裏，顯出虧欠；毘勒斯－他的國分裂，賜與瑪代人和波斯人。（26～28。）
二十九節告訴我們，伯沙撒對但以理之講解的反應。伯沙撒命人把紫袍給但以理穿上，把金鍊戴在他頸項上，又傳令使他在國中掌權，位列第三。
三十節說，『當夜迦勒底王伯沙撒被殺。』聖經的記載沒有指出伯沙撒曾悔改或有任何的改變。可能他沒有時間悔改了。
我信當伯沙撒和他的大臣在荒淫放蕩時，瑪代的軍隊已經逼近那城。但以理講解了那文字後不久，瑪代的軍隊就進入城和王宮，殺了伯沙撒。因此，三十一節總結說，『瑪代人大利烏，約六十二歲，取了迦勒底國。』那就是巴比倫帝國的結束。
在但以理書頭五章裏，有許多我們要學習的功課。比方說，一章的功課叫我們不要顧到屬世的選擇和屬世的口味，乃要立定心志為著神，只對蔬菜，對簡單的事物有口味。我們只該接受簡單的事物。我們若這樣作，就要與神是一，且有智慧。
在五章伯沙撒的事例裏，我們看見對神認真，不忽視屬靈功課的重要。伯沙撒沒有從他先祖尼布甲尼撒在四章所學的功課得著益處。尼布甲尼撒的事例教訓我們，我們需要小心，不思想自己的成就。尼布甲尼撒所建的王宮極其宏偉。當他在王宮頂上行走時，他驕傲的說，『這大巴比倫豈不是我用能力的權能建為王家，要顯我威嚴的榮耀麼？』（四30。）這該警告我們，我們的成就可能使我們驕傲，這會引進神的審判。神在尼布甲尼撒身上的審判使他減為無有，所以他能論到主說，『地上所有的居民，都算為虛無；但在天上的萬軍和地上的居民中，祂照自己的旨意行事，無人能攔住祂的手，或者問祂說，你作甚麼。』（四35。）在四章三十七節，尼布甲尼撒繼續說，『祂能使那行動驕傲的降為卑。』伯沙撒應當從尼布甲尼撒的經歷學到功課；然而，他沒有學到功課，結果就受虧損了。
伯沙撒的光景應當給我們深刻的印象。我們都需要看見，我們若從神學到功課，就必須嚴肅的看重所學的。我們若輕看任何功課，就要受虧損。
在五章這一切事當中，與這一切事並行的，乃是神經綸的完成。神知道如何管理世界的局勢。不要以為瑪代人大利烏殺了伯沙撒是偶然的。不，那是神在實施祂的經綸。如果祂把帝國留在巴比倫人手中，被擄的人就永遠不能歸回以色列。所以，必須從金的帝國轉到銀的帝國。這是神的作為。這是神在祂經綸裏的調配、平衡，以完成祂的計畫。
摘自但以理書生命讀經第七篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
