LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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但2:17~19 但以理回到他的家，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們為這奧祕的事，在天上的神面前求憐恤，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧祕的事，就在夜間異象中，啟示給但以理。但以理便頌讚天上的神。
但2:28 只有一位在天上的神，能啟示奧祕的事，祂已將末後日子必發生的事，指示尼布甲尼撒王。你的夢，就是你在床上腦中的異象，乃是這樣。
但2:31~35 王阿，你觀看，看見一個大像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。
職事信息摘錄:
尼布甲尼撒作了一個大人像的奇夢。（二1。）那個夢應該給他深刻的印象，但他卻把夢忘了，因為他無心為著神的權益。然後他靈裏煩亂，想要知道這夢，但所有術士、所有巴比倫的哲士、以及迦勒底人，都不能將夢告訴他。（2～13。）然而有一個人但以理，立定心志，把心擺在屬靈的事上，關心神在地上的權益。他並沒有作這夢，卻從神得著關於這夢的異象，（17～23，）並講解了這夢。（24～25。）
但以理講解尼布甲尼撒的夢時，高舉了神。（25～30。）他沒有高舉自己。尼布甲尼撒之夢的內容，乃是大人像及其命運。（31～45。）這大像表徵全人類歷史中人政權的集大成，（31～33，）從人類政權開始於示拿地的巴別，（創十6～12，）就是巴比倫，即人像的頭所表徵的，到人類歷史中人的政權了結於羅馬帝國及其十王，即大人像的十個腳指頭所表徵的。從開始到終結，人類政權一直在作，並繼續要作三件事：背叛神、高舉人、拜偶像。（創十一4，9。）
大人像的金頭，與但以理七章三至四節的頭一個獸相符，表徵尼布甲尼撒，即巴比倫的創建者和王。（二36～38。）
銀的胸膛和膀臂，與七章五節的第二個獸相符，表徵瑪代波斯。（二39上。）
銅的肚腹和腰股，與七章六節的第三個獸相符，表徵希臘，包括馬其頓。（二39下。）
鐵的腿和半鐵半泥的腳，與七章七至八節的第四個獸相符，表徵羅馬帝國及其末了的十王。（二40～43。）
在聖經裏，按照但以理二章的人像，只有四個帝國。所以，整個人類歷史中人的政權，在神看來就是由這四個帝國組成的：巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、馬其頓希臘帝國、以及羅馬帝國。照人的觀點看，希臘帝國結束於亞歷山大大帝的死亡。然而，照神的看法，這帝國藉著亞歷山大的四個繼承者延續下去，就是由亞歷山大的四個將軍把帝國分為四部分，直到羅馬帝國開始，牠纔告結束。表面看羅馬帝國也已經終結了；實際上羅馬帝國仍繼續存在。按照但以理書和啟示錄，羅馬帝國最後一位該撒乃是敵基督，帶同著大像十個腳指頭所表徵的十王。羅馬帝國約開始於基督降生前三十年，然後要持續到三年半大災難的末了。寧錄在巴別開始了人類帝國，其集大成要總結於羅馬帝國最後一位該撒同他的十王。因此，按照聖經，我們今天仍在羅馬帝國裏。
世界的文化，累積了從寧錄時期直到如今的文化。開始於寧錄的，要結束於敵基督。巴比倫、瑪代波斯、以及馬其頓希臘帝國已經滅亡了，但他們的文化仍在。瑪代波斯帝國採納了巴比倫文化的某些方面，而馬其頓希臘帝國又採納了瑪代波斯文化的某些方面。同樣的原則，羅馬帝國採納了希臘文化和先前文化裏的許多元素。今天我們仍在羅馬文化的影響之下，特別在法律、政治和行政的事上。就這意義說，羅馬帝國是繼續存在的，我們仍在這個帝國裏。
但以理二章三十四至三十五節，四十四至四十五節啟示大人像的定命。大人像的定命就是被非人手所鑿出來的石頭，在其顯出時砸碎。（34～35上，44下～45，七13～14。）這塊非人手所鑿出來的石頭乃是基督。
當基督這塊非人手所鑿的石頭顯現時，祂就把大人像從腳指頭到頭，砸得粉碎。這就是說，祂要擊打十王連同敵基督。啟示錄十九章說到基督與敵基督的爭戰。同著基督的乃是由得勝者所組成，祂新娶的新婦；同著敵基督的乃是十王和他們的軍隊。這戰爭乃是地對抗天，人反對神的爭戰。基督要打敗並毀滅敵基督和十王。
按但以理二章，這爭戰要使整個人像從腳指頭到頭被砸得粉碎。三十四節和三十五節上半說，『有一塊非人手所鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾埸上的糠枇，被風吹散，無處可尋。』這表徵從寧錄到敵基督所有人政權完全被毀滅。所以，人的政權要在基督這神所鑿的石頭顯現時被了結。
當基督這砸人的石頭來臨時，祂不是單獨的來。反之，祂要帶著祂的新婦一同來。那時基督已經得著了召會，娶得了祂的新婦，就如啟示錄十九章所描述的。...那時基督這塊神所鑿出來的石頭要同著祂的新婦來臨，擊打人像的腳指頭，把牠從腳到頭毀滅。這樣，人的政權就被砸碎而了結。
大人像要被一座大山所代替，這山表徵神的國，要充滿全地。（二35下，44上。）這就是說，基督來臨砸碎人政權的集大成以後，祂就帶進神在地上永遠的國。
但以理二章三十五節下半說，『打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』石頭擴增成為大山，這表徵基督的擴增。基督是可以擴增的，這事實在約翰三章啟示出來。三十節論到基督說，『祂必擴增。』這節裏的擴增乃是二十九節所說的新婦：『娶新婦的，就是新郎。』所以，基督有一個擴增，這個擴增就是祂的新婦。就如夏娃是亞當的擴增，照樣，新婦乃是基督這新郎的擴增。
今天召會乃是基督在生命上的擴增，但神永遠的國是基督在行政上的擴增。在生命上，基督擴增成為召會；在行政上，基督擴增成為神永遠的國。因此，基督不僅是召會，基督也是神的國。召會和國度都是祂的擴增。
馬可四章二十六至二十九節種子的比喻，啟示神的國如何是基督的擴增。二十六節說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。』這種子就是基督作神聖生命的具體化身。按這比喻，這種子萌芽、長大、結果、成熟並帶來收成。（27～28。）從基督來將自己種到人性這『泥土』裏，祂就一直長大並擴增。至終，這擴增要成為充滿全地的大山，作神永遠的國。
但以理二章論到基督是石頭和大山的話，啟示基督是神行動的中心與普及。我們可以說，作為石頭，祂乃是中心；作為大山，祂乃是普及。石頭是基督作中心，大山是基督作圓周，普及。基督真是包羅萬有的一位。祂是石頭，也是山；祂是召會，也是國度。祂連同祂的擴增，乃是充滿全地的大山。
摘自但以理書生命讀經第三篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
