LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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但9:24~27 為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。
職事信息摘錄:
但以理九章二十四至二十七節是整卷但以理書最寶貴的一段。這幾節所題到的七十個七，乃是明白聖經豫言的鑰匙。在本篇信息中，我們要來看這七十個七的異象。
見異象之原因
九章二節下半描述見異象之原因：『我但以理從經書上得知耶和華的話臨到申言者耶利米，論耶路撒冷荒涼滿足的年數，是七十年。』耶和華對耶利米的話，記載在耶利米二十五章十一至十二節，二十九章十至十四節。
得異象之路
在但以理九章三至二十三節，我們看見得這異象之路－但以理在禱告中迫切的尋求主神，並且禁食祈求。但以理在禱告中，承認他自己的罪，並以色列的君王、首領、和列祖、以及以色列眾人的罪。（3～15，20上。）在他的禱告中，但以理也為聖城耶路撒冷、神的聖山、神的聖民祈求。（16～17，19下，20下。）這就是說，他為神在地上一切的權益祈求，不是為自己的利益祈求。不僅如此，但以理求主赦免他們，不是根據他們自己的義，乃是根據神的大憐憫。（18～19上。）
二十一至二十三節說到神對但以理禱告祈求的答應。神的答應就是加百列說到神所吩咐的七十個七。
但以理迫切禱告，求神恢復聖地，差祂的子民歸回，並重建聖城。（15～19。）但神對他的答應，乃是藉著天使加百列給他關於七十個七的報告。（20～27。）這個答應超過但以理所求的。
異象之內容
二十四至二十七節說到異象的內容。內容乃是七十個七。
神所截定的定命
七十個七乃是神為祂子民並為祂聖城所截定的定命。（24上。）
目的
七十個七的目的，是要終止過犯，了結罪惡，贖盡罪孽，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖之處。（24下。）今天在舊造裏人的政權之下，過犯、罪惡和罪孽到處盛行。當基督在所截定的時候，來砸碎人類政權時，過犯就要終止，罪惡要了結，罪孽要贖盡。
然後永遠的義要被帶進來。要來的國度時代乃是神聖之義的時代；在新天新地裏，要有永遠的義。（彼後三13。）
但以理九章二十四節下半也說到封住異象和豫言。異象和豫言要被封住，因為一切都成就了，應驗了。所以不需要異象或豫言。國度時代裏有君王和祭司，卻沒有申言者。
七十個七最後一方面的目的，是要膏至聖之處。在但以理禱告的時候，至聖所受到污染、玷污並破壞；但當截定的時候來到，至聖所要有正確的膏抹。這就是說，對神的事奉要得著恢復。這是何等的祝福！
七十個七
但以理九章二十四至二十七節說到七十個七。七十個七分為三部分，每個七的長度是七年，不是七日。
頭七個七的四十九年
首先，頭七個七的四十九年，從出令重新修造耶路撒冷，到修造完成。（25。）
六十二個七的四百三十四年
第二，六十二個七的四百三十四年，從耶路撒冷修造完成，到彌賽亞被剪除。（25～26。）『彌賽亞必被剪除，一無所有，』（26，）這是指基督的釘十字架。彌賽亞被剪除－基督的釘十字架－乃是舊造連同舊造裏人政權的了結，並且藉著基督的復活，使神的新造連同神永遠的國作神在新造裏神聖的行政，有新生的起頭。因此，基督的十字架是神工作的中心與普及。
關於彌賽亞被剪除的這句話，不是壞消息，乃是好消息。基督藉著祂在十字架上的死，了結了舊造；然後在祂的復活裏，祂成了賜生命的靈，（林前十五45下，）使神所揀選的人有新生的起頭，把他們作成新造。我們若看見這點，就會領悟但以理九章二十六節說到基督之死的話乃是喜信。
一個七的七年
最後，二十七節說到一個七的七年。這七年乃是為給敵基督與以色列人堅定盟約。
在六十九個七和末七之間有一空檔，已經持續將近二千年。在這空檔裏，在祕密和奧祕的一面，基督在祂的復活裏建造召會，作祂的身體和新婦。並且在這空檔裏，以色列一直在受苦；他們失去了祖宗的家園，被分散到各地。然而，神並未忘記祂的子民以色列，祂不斷向他們賜與某種程度的憐憫。至終那末了的七年就要來到。
敵基督要使祭祀和供獻止息
敵基督要與以色列人堅定盟約，應許要為著他們。他與他們所立的約乃是和平的協議。然而，在第七十個七之半，敵基督要改變心意，抵擋神，使祭祀和供獻止息。（27中。）這就是大災難（太二四21）的起頭，這大災難要持續三年半之久。在大災難期間，忠信的猶太人和仍留在地上的基督徒都要受到敵基督的逼迫。
敵基督要以那使聖地荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻
敵基督使祭祀和供獻止息之後，就以那使聖地荒涼者的可憎之物（敵基督的偶像－帖後二4）來代替。（但九27下。）那使聖地荒涼者就是敵基督自己。
完全的毀壞必傾倒在那使聖地荒涼者的身上
至終，所定之完全的毀壞必傾倒在那使聖地荒涼者－敵基督－的身上。（27末。）
但以理所領受關於七十個七的話，不僅是個異象，也是個報告。但以理明白這七十個七，但因著我們接近這空檔的末了，我相信我們比但以理更明白這事。我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會得幫助；知道我們自己在那裏，該作怎樣的人，以及今天該如何行。
摘自但以理書生命讀經第十四篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
