LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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太1:3~4 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西。
職事信息摘錄:
我們已經從基督的譜系看見，祂的家譜包括各式各樣的人：低微的、高尚的、善良的、惡劣的、列祖、君王、平民、被擄的、恢復的、甚至名聲不好的女人。然而，我們必須領悟，這裏有一些管治的原則。從這些人的生活中，我們能發現一些管治我們與基督聯合的原則。基督的家譜包括各式各樣的人，但不是隨便的。無論我們是誰，或從那裏來，我們若履行這些原則，就能包括在基督的家譜裏。雖然我們已經看見這事，但我們看得還不彀，因為還有許多人我們要看。
他瑪
我們所要看的第一位是他瑪。他瑪與公公亂倫而懷孕。（創三八6～27。）就道德說，這是可悲的；就倫理說，這是可怕的。沒有人會稱義這事。雖然我研讀創世記多年，但每當我讀到三十八章的時候，仍然覺得痛心。就一面說，他瑪所行的根本不好。然而她是義的。錯不在她那面，乃在她公公猶大那面。猶大承認他瑪比他更有義。（創三八26。）你也許說，他瑪的行為沒有藉口，亂倫總是與雙方有關。雖然他瑪也許要負某種程度的責任，但她是義的，因她有心為著長子的名分。
因為我們來自不同的背景，不太領會長子名分，以及長子名分對當時人的意義，所以我需要對這事說一點話。在他瑪的時代，長子的名分大有意義。（創三八6～8。）我在上篇信息曾指出，長子名分包含雙分地土、祭司職分和君王職分。雙分地土是指對基督的雙分享受。地土是基督，雙分地土不是對基督平常、普通的享受，乃是對基督特別、特殊的享受。祭司職分和君王職分也都與基督有關。因為在亞伯拉罕以後的世代，長子名分完全是承受基督的事。以弗所二章十二節告訴我們，我們原是不信的人，沒有基督。但因著相信主耶穌，我們已經被帶進長子的名分裏。我們已經被放在基督裏，基督已經成為我們的分，祂甚至要成為我們雙重的分。我們藉著祂，在祂裏面，並同著祂，就有祭司職分和君王職分。基督自己是我們的美地，我們的祭司職分，和我們的君王職分。
現在我們就能領會，為甚麼他瑪急切要得著長子的名分。她知道她若被剪除，就會與神的應許無分無關。神的應許就是祂自己在基督裏成為祂選民的分。他瑪不願失去這福分。
他瑪是猶大的長媳。長子該承受長子的名分。但他瑪的丈夫在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。（創三八7。）耶和華也叫猶大的次子死了。（創三八8～10。）照著古時的規定，猶大應當安排三子娶他瑪，好生子承受長子的名分。然而，猶大沒有盡他的責任。就一面說，猶大欺騙了他瑪。（創三八11～14。）但他瑪沒有放棄，她甚至不擇手段要得著長子的名分。無論她的手段適當與否，他瑪是盡其所能要得著長子的名分。
得長子的名分就是得著基督。要得著基督，我們必須豫備好採用一種似乎不是最好的作法。你若要得著基督，不該在意作法。只要得著基督！你需要得著基督。無論如何，要得著長子的名分。
他瑪藉著不當的手段，得著了長子的名分。但在聖經的神聖記載裏，他瑪的名字並不是不好的名字。路得記四章十二節指明，這名字是受尊重的。在這節裏長老說，『願…你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。』他瑪的名字是受尊重的，因為她不顧罪惡的事，只顧長子的名分。今天這事對我們的意義是說，我們若顧到基督，並尋求祂，任何能叫我們真正得著祂的作法，都是正確的作法。
法勒斯和謝拉
從他瑪我們往前到她的兒子法勒斯。（太一3。）他瑪懷了雙生子。（創三八27～30。）生產的時候，一個男孩謝拉想要先出來，但未成功。他伸出一隻手來，收生婆用紅線作了記號，指明他會是長子。然而，法勒斯先他而生，成了長子。因此，在前的成了在後的，在後的成了在前的。收生婆很驚訝。這是如何得著長子名分的好例證。法勒斯承受了長子的名分。不是人揀選他，乃是神打發他。這證明不在於人的努力，乃在於神的揀選。母親的故事告訴我們一面：我們該切慕長子的名分，盡我們所能的得著；兒子的故事告訴我們另一面：我們也許盡力要得著長子的名分，但實際上這是神的揀選，不是我們的努力。（見羅九11。）…也許你是今日的他瑪，掙扎努力要得著長子的名分。然而你一旦得著了，就會回頭看見你是創世以前蒙揀選的。長子的名分不在於我們，乃在於祂的揀選。
喇合
我們往前看喇合。（太一5。）喇合是耶利哥的妓女，（書二1，）耶利哥是神永遠咒詛之地。（書六26。）雖然她是在這樣一個地方的妓女，但她成了基督的先祖。妓女怎能成為基督的先祖？要答覆這問題，我們需要找出原則。除了喇合、她的家人、和她所有的以外，耶利哥的人都被殺盡承了。她蒙拯救是因她歸向神和神的子民。（書六22～23，25，來十一31。）她歸向神和神的子民以後，嫁給撒門，他是領頭的猶大支派軍中的首領，也是約書亞打發去窺探耶利哥的一個探子。那時，撒門認識了喇合，就一面說，也拯救了她。至終，喇合嫁給他，他們生了一個敬虔的人，名叫波阿斯。
現在我們必須全神貫注於管治我們與基督聯合的原則。第一個原則是，無論我們的背景如何，我們都必須歸向神和神的子民。第二，我們必須與適當的人結合，這不是就物質的意義說，乃是就屬靈的意義說。我們歸向神和神的子民以後，必須與適當的人聯合、建造、並調和。第三，我們必須生出正確的果實。然後我們就會完全在基督的長子名分裏。
今天許多基督徒似乎失去了長子的名分。他們沒有撒門和波阿斯。你若要有撒門和波阿斯，必須與正確的信徒，與領頭支派中正確的領頭人調和。然後你需要生出正確的果實，就是大衛的先祖波阿斯。我們必須歸向主，我們必須歸向主的子民；我們必須顧到如何與別人調和。我們若與適當的人調和，必然會生出正確的果實。這會保守我們在對基督長子名分的完滿享受裏。
波阿斯
我們若要知道波阿斯的故事，就必須讀路得記。這是個很好的故事。波阿斯是基督的豫表，路得是召會的豫表。路得記告訴我們，波阿斯贖回了路得，也為她贖回了長子的名分。這就是說，作我們真波阿斯的基督，贖回了我們和長子的名分。
波阿斯贖回他親屬的產業，並娶了那人的寡婦；（得四1～17；）因此，他成了基督顯著的先祖，基督偉大的同夥。你既是弟兄，是波阿斯，就該顧到別人的基督長子名分，不該單顧自己的長子名分。換句話說，你不僅該顧到自己對基督的享受，也該顧到別人對基督的享受。
路得是拿俄米的媳婦。我們讀這故事，看見路得和拿俄米已經失去了享受，就是長子的名分，但照著神的規定，有一條路可恢復長子的名分，將其贖回，但必須由別人贖回。今天在召會生活中，原則是一樣的，我若失去長子的名分，弟兄們有一條路為我贖回。常常有些親愛的聖徒失去對基督的享受。就一面說，他們成了拿俄米或路得。若是這樣，你需要成為波阿斯，能贖回別人失去的長子名分，並與被贖回的人結合。
假定我是真正的路得，失去了丈夫。失去丈夫的意思就是失去長子名分的享受。我有長子的名分，但我失去了對長子名分的享受。因此，我需要你作我的弟兄，贖回我的長子名分。但你需要在基督裏多少豐富一點。你需要有一些豐富，用以贖回我的長子名分。然後你付代價，重新得回我的長子名分，並且你也與我結合。這就是說，你與我調和。這樣的屬靈調和會產生大衛的祖父俄備得。波阿斯成了基督一位偉大的先祖。就屬靈的意義說，他享受了基督最大、最豐富的分。一位弟兄若成了我的波阿斯，他將成為對基督有最大享受的人。因為他贖回了我的長子名分，並且這樣與我調和，我們在主裏的調和，至終會生出對基督的完滿享受。
今天在召會生活裏，我們需要有許多波阿斯。路得記告訴我們，有另一個親屬與路得的關係比波阿斯更近。但那人自私自利，只顧自己的長子名分。他害怕因顧到別人的長子名分，有損於自己的長子名分。這正是今天的光景。有些弟兄該顧到我這個可憐的路得，但他們在對基督的屬靈享受上很自私。甚至在對基督的屬靈享受上，我們也很可能是自私的。然而，波阿斯很慷慨，付了代價，贖回我的長子名分。這一切都指明我們不僅該顧到自己的長子名分，也該顧到別人的長子名分。一天又一天，我們該顧到別人對基督的享受。我們越這樣作越好。
路得
我們現在來看路得。（太一5。）我們可以說，路得的確是個好女人，但她有很大的缺欠。雖然她自己與亂倫無關，但她的出身是亂倫的。路得屬摩押族。（得一4。）摩押是羅得的兒子，是羅得與他女兒亂倫所生的後裔。（創十九30～38。）照著申命記二十三章三節，摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也不可入耶和華的會。因此，路得是被排斥的人，然而，她不僅蒙主悅納，也成了有分於對基督之享受的美妙人物。
雖然路得是摩押人，不可入耶和華的會，但她尋求神和神的百姓。（得一15～17，二11～12。）這啟示出最有力的原則：不論我們是誰，背景如何，只要我們有心尋求神和神的百姓，就得在一地位上，被接納到基督的長子名分裏。路得嫁給神百姓中敬虔的人波阿斯，生出大衛王的祖父俄備得。
波阿斯的母親喇合是迦南人，他的妻子是摩押人，二人都是外邦人。然而，她們與基督聯結。這有力的證明，基督不僅與猶太人聯合，也與外邦人聯合，甚至與低賤階層的外邦人聯合。
也許你的出身寒微，你的背景可憐，但不要被這事困擾或阻撓。把這事忘掉！沒有甚麼人比從摩押生的更糟。但只要你有心尋求神和神的百姓，只要你與適當的人（如波阿斯）調和，你就會進入對基督雙分的享受裏。
摘自馬太福音生命讀經第三篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
