LIFE-STUDY 1984
生命讀經 讀出生命
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但11:32 作惡違背聖約的人，他必用花言巧語使他們被玷污；惟獨認識神的子民，必剛強行事。
職事信息摘錄:
在本篇信息中，我們要來看關於以色列定命之異象的內容。
這個異象的內容是關於以色列的定命，從波斯國最後一部分，到今世末了三年半，甚至包括國度時代和永世，正如那錄在真確書上，（十21，）由天使告訴但以理的真確的事。（十一2～十二13。）
十一章的異象說到波斯帝國、希臘帝國和羅馬帝國的細節，直到羅馬帝國在敵基督之下的結局。我們將要看見，亞歷山大大帝擊敗了波斯帝國後，不久就死了，他的國分為四個國，給他四個將軍管治。這四國中的兩國，埃及和敘利亞，來回經過以色列地爭戰。至終，這一章著重說到二王的國和邪惡，就是安提阿克以比凡尼，北方的一個王，（21～35，）和敵基督，復興羅馬帝國的王。（36～45。）
我要再次強調，但以理二章的大人像是這卷書全部豫言的控制因素。這就是說，但以理豫言的原則，是涵蓋整個人像，從頭（巴比倫）到腳指頭（敵基督連同十王）。我們可以說，但以理頭五章完滿的說明並描述了巴比倫帝國。六章開始說到波斯帝國。七章給我們看見四個獸的輪廓，這是從另一角度來描繪大像各部分所表徵的帝國。八章的公綿羊是指波斯帝國，公山羊是指希臘帝國。在九章，但以理得著七十個七的異象；在十章又得著超越之基督的異象，基督乃是神行動的中心與普及。十一章有進一步的細節，說到關於波斯帝國、希臘帝國、以及這世代末了三年半在敵基督統治下復興羅馬帝國的情形。我們由此看見，但以理書涵蓋整個人類政權，從巴比倫帝國到羅馬帝國。按照這原則，十一章的話不停在希臘帝國，也說到敵基督，就是復興羅馬帝國的王。
但以理十一章先說到安提阿克以比凡尼這個豫表，再說到這豫表的應驗，就是敵基督。這是按照九章二十六至二十七節的原則。二十六節上半說到基督的釘死，下半節再說到耶路撒冷和聖殿，在主後七十年被提多及其軍隊所毀。然而，下一節不是指提多，乃是指敵基督，就是那『與許多人堅定一個七的盟約』的。九章二十六至二十七節先啟示出那個豫表，然後說到豫表的應驗。十一章說到安提阿克以比凡尼和敵基督，原則也是一樣。
當基督這塊非人手所鑿的石頭帶著祂的新婦來，將大人像從腳指頭到頭砸碎時，敵基督的末期就來到。在召會時代裏，就是奧祕時代裏，基督正在建造召會作祂的新婦。在啟示錄十九章，基督要迎娶祂的新婦，然後帶著她作祂的軍隊，一同來對付那聚集在耶路撒冷城周圍的敵基督和他的軍兵。因為敵基督不相信神，也不相信基督，只相信自己，所以，基督同著祂新婦的顯現，將使敵基督和他的跟隨者大大驚訝。那時，敵基督要在地中海和榮美的聖山之間，豎立他如宮殿的帳幕，給自己享受。就在那個時候，基督就同著祂的新婦來毀滅敵基督。
按照聖經，敵基督要毀壞在耶路撒冷的殿。頭一個殿是所羅門建的，那個殿被尼布甲尼撒毀壞了。七十年之後，波斯王古列釋放以色列的俘虜歸回他們祖宗的地，重建聖殿。至終，北方王的一個後裔，安提阿克以比凡尼，極度的毀壞聖殿，用拜偶像、淫亂、和不潔的祭物褻瀆這殿。後來馬克比家族擊敗這王，潔淨了殿。那一次潔淨是一種稱義，宣告殿是神百姓敬拜神的聖別之地。基督受死以後，提多帶同羅馬軍兵，在主後七十年再次將聖殿毀壞。按照聖經，聖殿將有第四次的毀壞，就是在這時代末了七年的中間，被敵基督毀壞。
這一切事給我們看見，撒但與神爭鬥的中心和目標，與殿有關。神要在地上得著一個地方，讓祂的子民敬拜祂，見證祂在這地上仍有權益。但撒但一直在爭鬥，要毀壞這地方。我們若看見這點，會幫助我們明白聖經。
摘自但以理書生命讀經第十六篇
願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。
在愛和光中
主內肢體
蕭宏志弟兄
敬上
倪弟兄是神聖啟示的先見
李弟兄是神聖啟示的傳承
我們是神聖啟示的推廣者
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
